什么是“道德”？ 我们通常认为它是一种高尚的品质，但无论在儒家还是道家，道德是两个完全不同的概念，内涵非常丰富。 今天我们就来说说儒家和道家思想中的道德观念。 理解不同。

　　大家好，我是读书晓波。 今天我们继续分享我国古代经典《中庸》。 前面我们介绍过“君子之道”。 接下来我们介绍一下《中庸》中的一个重要概念：“德”。 我们通常把道德理解为一种高尚的品质，但实际上，在《中庸》或者整个儒家思想中，道德有着丰富的内涵，很难给出简单而完整的概述。 今天我尝试结合《中庸》、《论语》以及孔子、孟子、王阳明的思想为大家简单梳理一下。

　　首先，儒家和道家对“道德”的理解是分开的。 在道家思想中，道是万物的本源和规律，德就是按照道的方式行事。 在道家思想中，“德”强调一种“无为”，强调顺应自然，不违背自然规律。 。 例如，《庄子》中有一个“螳螂以臂为车”的故事。 这是道家思想中“不道德”的表现，因为螳螂的手臂挡不住飞驰的车轮。

　　庄子曰：“无为之事谓之天，无为之事谓之德”。 不为而能成者，谓之自然； 没有行动而出现的叫做德。 无为是一种美德。 无为意味着去除人为因素，没有多余的人的欲望和目的。 老子在《道德经》中说：“生无有，劳无恃，长无杀，此谓玄德”。 老子说，生而不有，助人而不骄，成就也。 掌控万物而不主宰他人，这是最高尚的美德。 美德是一种不含有主观欲望和目的的自然行为，也是顺应自然的表现。 这就是道家思想中“道德”的一般内涵。

　　在儒家思想中，“道与德”也需要分开来理解。 儒家的“道”是什么？ 《中庸》第一章说：“命曰性，志曰道，行道曰教，道一刻不能离，虽分离，但非道。” 儒家的“道”实际上与道家思想中的“道”有相似的内涵，即：法则、方法、观念、原则、真理。

　　一切事物都有它自己的“规律”。 有的细菌生老病死，有的树木终年常青，万物都遵循着自己的生存规律。 儒家和道家都用“道”字来比喻某种不以人的意志为转移的自然法则。 《易经》云：“形而上者谓之道，形上者谓之器”。 道是形而上的、无形的、精神的。 道家和儒家思想中也使用类似的比喻。

　　儒家思想中的“德”是什么？ 在儒家思想中，德也是一种追求道的方式和途径，或者说德是对道的实践，但儒家思想中的“德”更多地指的是人、家庭、社会、国家的一种内在品质。 天性和理，如果你按照这些理去做事，你就是走在正道上，就是符合道。 孔子在《论语》中说：“立志于道，立足于德，依靠于仁，徘徊于艺”。 孔子培养学生以道为方向，以德为立足点或实事原则，以仁为根本，以六艺为修养境界，使学生全面发展。 六艺是：“礼、乐、射、御、书、数”。

　　孔子在《论语》中说：“中庸之德，长久之”。 中庸是一种至高无上的美德，而人们长期以来都缺乏这种美德。 中庸之道是一种实践原则和标准。 当然，中庸之道也是一种德行完美的境界。

　　《大学》开篇第一句说：“大学之道，在于厚德、亲民、自强”。

　　儒家的终极追求是完美，而实现它的途径或途径就是“明明德”，明明德，第一个“明”是动词，意思是使其光亮或擦亮。 明明德，就是恢复本来光明德的光明。 换句话说，美德其实就是人性，而我们要做的就是擦去上面的灰尘，重新呈现人的这种完美本性。

　　 “明明德”其实与王阳明的“良知”有着相似的内涵。 王阳明说：“知善知恶是良知，行善除恶是看物”。 人的良心如明德，能知善恶。 我们要做的就是在实践中“行善除恶”，去掉多余的、肮脏的东西。 这其实就是“清德”的过程。

　　从儒家的角度来看，“清德”和“良知”是人的一种自然本性和原则，不是外界赋予的。 我们的行为应该符合我们自己的良心或者这种“清德”。 应该被违反。 无论是《大学》、《中庸》，还是孔子、孟子、王阳明，这都是对儒家思想的一个基本认识。 孟子曰：“人之所以不学而能，其性善也。知事而不忧者，其善知也。” 良知良能是人们无需学习、无需理性思考而具有的一种本性。 。

　　在儒家思想中，拥有最高的德行也是圣王必备​​的重要品质。 《中庸》里讲了很多类似的故事。 我们常说有些人“无德”。 你的 你拥有的东西一定配得上你的德行。 孔子在《中庸》第十七章中说​​，相传古代圣人舜王活了一百多岁，非常长寿。 为什么是这样？ 孔子说舜德高尚，被称为圣人。 他被尊为天子，拥有天下的财富。 他的雕像供奉在祠堂里，后人永远铭记他的功绩。 所以，一个有大德的人，一定会得到相应的地位、相应的俸禄、相应的荣誉、相应的寿命。 投资者查理·芒格有句名言：获得某物的最好方法就是让自己值得它。

　　那么“德”的具体表现和原则是什么呢？ 《尚书》根据德的不同类型，将德分为九类：宽而慎、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而坚、直而柔、质朴而厚、刚而内敛、强而强。 。 正义。 这些美德是智者必备的九种优秀品质。 《中庸》云：“知、仁、勇，天下三德，故行之者也。” 意思是说，智、仁、勇是人们共同恪守的三种美德。 在日常实践中使用时，适度是唯一的目标。

　　我们前面说过，中庸是最高的美德，智、仁、勇是三个重要的体现。 那么我们如何才能获得这种美德呢？ 孔子曰：“学近乎知，行近乎仁，知耻近乎勇”。 好学进取，可以使自己自觉；肯努力，有行动，则可近于仁；知诚信，能立即改正，则可近于仁。 。 勇敢的。 简单地说，一个人求知、进取、努力实践、有道德感，那么他就具有最好的德性。

　　当然，在儒家思想中，“德”除了是一种人性和原则之外，还存在于家庭伦理和社会关系中，这里不予讨论。 此外，在儒家思想中，“德”也是一种治国理念和治国方法。 尤其是孔子提出了著名的“以德治国”的治国理念。 孔子在《论语》中说：“为政有德，如北辰居其所，众星所拥”。 实行德政就像北极星，对人心有方向性和凝聚力。

　　孔子的“德政”与孟子的“国”其实是一脉相承的。 春秋时期，一些诸侯国为了稳定统治，采取了严厉的刑法。 孔子说：“道以政治民，以刑治民，使民避而不耻；道以德治，治以礼，有耻而有节。 ” 严厉的惩罚和法律只能使人们因恐惧而不敢违法、不敢乱。 以“德治”治国，以礼乐教化社会，不仅使人民自知耻辱，而且可以改造人心。 孟子还讨论了“王道”与“霸权”的区别。 孟子曰：“以力而佯仁者，为霸；以德行仁者为王。” 以武力征服，还是以德服人，这就是霸权与王权的区别。

　　那么今天我们简单梳理一下儒家思想中“道”和“德”的内涵。 尤其是“德”的内涵非常丰富。 修身、齐家、治国、平天下，“德”贯穿始终。 、儒家“道德理论”也是中国文化的组成部分。