政术至要，力于审士，士有才行，比於一乡，委之乡才；行比一县，委之县才；行比一州，委之州才；行比一国，委之国之才。道家思想的核心在于顺应自然，无为而治，强调道法自然，人应遵循自然之道，不可过度干预。因此，在政术中，也应遵循这一原则，选拔人才时，应注重其才能和品行，而非仅仅追求功利。这样，才能使国家安定，人民幸福。国政之事，其重要程度超乎想象，若无贤能之士，国家将陷入混乱。道家思想的核心在于顺应自然，无为而治，强调道法自然，人应遵循自然之道，不可过度干预。在政术中，也应遵循这一原则，选拔人才时，应注重其才能和品行，而非仅仅追求功利。这样才能使国家安定，人民幸福。 若有人品行恶劣，在乡里作恶，应当教导他们改过自新，若仍不悔改，就将其移至县一级，仍不改过，就继续移至州，若仍不悔改，就将其移至国，直到其改过自新，这样才能消除逆节之人。确实如此选拔人才，天下之人将心怀敬畏，不会有背叛和谄媚之心。这就是所谓的靖人，他们是治理天下的重要人物。选拔士人，最重要的是考察他们的政事才能。他们的才能，通过文章可以考察百分之四五十，通过言论可以考察百分之十左右，通过神情和气度可以考察百分之九十。这都是贤明的君主，通过选拔贤能之士，使国家繁荣昌盛。而一些昏庸的君主，以文章和言论选拔士人，只会使奸巧绮滥之人越来越多，而正直质朴之人则会越来越少。以神情和气度选拔士人，外表正直而内心邪恶之人会越来越受尊重，而真正清廉修身之人则会越来越隐晦。这样，国家将越来越混乱。 天下大器，帝王重位，得士则靖，失士则乱。君主应当勤奋地寻求贤能之士，而不是在任用和指挥他们时感到安逸。君主必须忠于天职，聚集人才，怎么能不重视士人呢？人情失宜，是君主最担忧的问题。失宜之中，最严重的莫过于司法不公。明达之才，本应听审诉讼，却有人以欺诈、威逼、情感贿赂和酷刑来诱导他们，这怎能公平呢？因此，我们必须认真对待士人，使他们能够为国家的安定和繁荣做出贡献。道家思想的核心是道，即宇宙万物的本源和运行规律。在本文中，我们将道家思想与国家的治理相结合，以强调道家的和谐、平衡和自然法则。 故使天下之人，生无所德，死无所怨。秉国建吏，持刑若此，可谓至官。至官之世，群情和正，诸产咸宜，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有类一家。苟有陵逆，安得动哉？至官公正，【原文】2人之情欲，生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶夫具展其欲，百吏庶夫具展其欲，则天下之人，贫者竭其力，富者竭其财，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与携持保抱，逋逃隐蔽，漂流捃采，以祈性命。吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生。若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪户口，百姓汝走；勿壮城池，百姓汝疲。赋敛不中，穷者日穷，刑罚且二。贵者日贵，科禁不行，国则以倾。官吏非才，则宽猛失所，或与百姓争利，由是狡诈之心生。所以百姓奸而难知。夫下难知则上人疑，上人疑则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝、刑不能禁，易动而难静。此由以怠乎？
治越严，人性越险。故圣人云：“我无为而人自化，我好静而人自正，我无事而人自富，我无欲而人自朴。”此言天地之广，莫过於无为。今人主多欲，而吏纵行索，天下之人，困极无罪，而肉刑章决，罪疑惟轻，虽悔可追。此至悲也。 道家思想的核心是“无为而治”，强调顺应自然，不以人的主观意愿去改变事物的发展。在这里，我们可以将这一思想融入到译文当中，强调统治者应该顺应百姓的需求，而不是过度干预他们的生活。这样，百姓才能够过上安定和谐的生活，国家才能够繁荣昌盛。治国最要紧的，莫过于选贤取士。与其一心招贤纳士，不如政令畅通。要想政令畅通，必须知人善任。判断人才，要是用写文章考验，一百个人里也就四五个人才；用言论考察，十个里面或许有一两个人才；用品德行为专长考察，百分之十都可以成为人才。所以至德之世的贤明君主、慧眼识人，使人尽其才。无道之世混乱的君主，要是拿科考来取士，那么一堆文饰巧诈用文章行骗的骗子就蜂拥而来，正直文雅纯朴实在的人就会名落孙山了；要是拿言论主张来取士，那么一堆浮夸狡诈忽悠空谈的家伙就会接踵而至，敢批评直谏耿直忠诚的人就会被冷落一边了。 道家思想的核心是“无为而治”，强调顺应自然，不以人的主观意愿去改变事物的发展。在这里，我们可以将这一思想融入到译文当中，强调统治者应该顺应百姓的需求，而不是过度干预他们的生活。这样，百姓才能够过上安定和谐的生活，国家才能够繁荣昌盛。要是拿品德行为取士，那么外表忠厚内藏奸诈的笑面奸贼就会充斥朝庭，而真正修养高尚圣贤的人就会流落山野。像这样乱搞，越求贤纳士，制度越不近人情，法令越朝令夕改，天下越混乱喧嚣。天下最重要的东西，是统治者的行为准则，得到真正的人才就兴盛，失去真正的人才就衰落。统治者明白求贤若渴的道理，却不明白选贤用贤的原则。天啊，守着天赐的基业聚拢国家的人心，怎么能不选任那些真诚正直的人来行事呢！百姓颠沛流离，君主应当深深体恤。天下痛苦之极，关键是刑法不公。如果是贤明的官员，审理案件，就算以智谋欺骗，以武力威胁，以情感打动，以肉刑伺候，以各种花样审讯，到头来仍不失公平。所以他让天下人，活着不感恩，死了不埋怨。如果掌握法律的官吏，都能这样，就是至官。至官的时代，人群和谐，物产丰富，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有如一家。就算有外敌内乱，也是一时，岂能动摇国家？【注释】靖：平安 在本文中，作者通过夸张的表述强调了选贤用能的重要性。他认为，如果一个国家的统治者不能知人善任，那么外表忠厚内藏奸诈的人就会充斥朝廷，而真正修养高尚的圣贤之人则会流落山野。这样的现象会导致国家混乱，人民痛苦。 道家思想的核心是“无为而治”，即统治者应该顺应自然，不以主观意愿去改变事物的发展。在本文中，作者提倡统治者应该顺应百姓的需求，选贤用能，而不是过度干预他们的生活。这样，国家才能够繁荣昌盛，人民才能够过上安定和谐的生活。
