杨朱据说是老子的学生，也是道家的重要代表。 他比庄子还早。 他的思想一度成为战国时期最重要的学说，当时的信徒众多。 用孟子的话来说，当时的社会理论中，人们要么相信墨子的墨家学说，要么相信杨朱的道家学说。

　　杨朱道家思想是以老子道家思想为基础的。 但老子的道家思想基本上侧重于政治和社会学说。 他主张用自然无为的态度来治理国家和社会，而杨朱的学说则更关注人的生命以及人们如何在乱世中生存。 因此，学术界一般将杨朱的道家理论称为贵己论。

　　杨朱的学说与孟子所倡导的儒家思想是完全对立的。 好辩的孟子不遗余力地斥责杨朱，甚至说他和墨子是无王无父的畜生。

　　本文主要从孟子儒学的角度阐释杨朱的学说。

　　杨朱，你怎么不认真对待你的领导呢？

　　本来，杨朱派并没有主动去招惹儒门派。 不像墨子那样，猛烈地批判儒家学派，用“毒舌”取笑儒家弟子。 当他看到一个死人时，他很高兴。 如果有生意上门，他可以帮他们办丧事、吃喝。 ，说这些弟子是靠杀人赚钱的“贱儒”。 孟子批评墨家是畜生，有“毒舌”，但这也算是“与你相悖，与你相悖”。 但杨朱派应该是道家的一个分支。 道家都崇尚“清静无为”。 估计杨朱派永远不会主动给儒门制造麻烦。

　　不过，杨朱学派在内在逻辑上确实发现了儒家思想的问题。 这是由于其核心思想与儒家思想的对立，迫使孟子必须批判杨朱学派，抹黑杨朱以维护儒家思想。

　　杨子，字朱，又名杨胜，战国时魏国人。 有人说他是老子的弟子，道家隐士。 他倡导“为我”的人生哲学，以是否对自己有利作为判断是非善恶的标准。 孟子批评杨朱时，认为“杨子为我取之，只是拔一根毫毛，造福天下，不为他人”。 由此推论，杨朱是一个极其自私的人，为了天下的大利，不肯取自己一根毫毛。 事实上，孟子不客气地断章取义。 《列子》记载中，杨朱的原话是这样的：

　　杨朱曰：“伯成子不以一分利，而弃国隐居。大禹不以一身利己，而全身枯萎。古人是这样的。”不舍一分利，天下不取。他们知道，天下不取一身。是的，没有人会受到一分损失，没有人会伤害世界，世界就会命令。”

　　杨朱说：“伯成子高不肯拔出一根汗毛来利人，所以放弃王位，隐居耕田；大禹不肯利己，所以劳累过度，瘫痪了。”古人拔自己一根汗毛，如果对天下有利，他就不给；如果天下人都拥护他，他也不答应。天下则治天下。”

　　原来，杨朱并不是一个纯粹的隐士，他是有政治理想的。 杨朱认为，如果一个人是独立的，与世界无关，你不扰乱世界，世界自然不会扰乱你。 每个人都是独立、自由的生命。 我不取自己一根毫毛来造福天下，也不取天下一根毫毛。 人们就像蚕蛹，把自己包裹起来，“躲小楼团结，不问冬夏”。 “与春秋”与天下无关，则天下太平。 爱有时是残酷的，奉献和索取也是残酷的。 用他的同事庄子的话说，拥有不认识任何人、“相忘于世”的自由，比拥有“相知相知”的痛苦要好。 在杨朱看来，只有身体和生命的健康、灵魂的完美才是真正的幸福。

　　看来，孟子说杨朱是一个极其自私的人，真是冤枉了杨朱。 杨朱的“为我”是基于利己不害人的理想的“贵己”和“重生”。 在杨朱看来，没有什么比健全的生活和自由的精神更有价值的了。 与自由的生活相比，压倒性的财富和权力根本算不了什么。 杨朱的利己主义只追求生活的自给自足、精神的自由和心灵的平静，并不把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。 按照这个理想，世界就会安然无恙。

　　然而，杨朱的“利己主义”在逻辑上会导致基于不尊重的无政府主义。 这是要瓦解当权者，破坏儒家所强调的尊卑秩序：“君、臣、父、子、子”。 。 杨朱的学说认为，每个人都是至高无上的个体，身无分文的穷人和统帅天下的君主都是平等的。 你是你，我是我，你不必为了自己的利益而剥削我，我不必为了你的利益而牺牲自己，你是你生命的君主，我是我身体的皇帝，大家都安全世界太平了。 这种理论完全消除了王权的合法性和必要性，因此儒家和法家都对杨朱进行了批评。 韩非子怒道：

　　 “如今这里有一个人，有权不入危城，不入伍，不以胫骨一根汗毛换取天下之大利，天下之主将向您致敬。”重视他的智慧，崇尚他的品行，视他为重生之人。陛下。故陈良天府配备贵人贵人，使百姓生活发生改变。今日，不可能尊重生之人，而求死于民，舍生忘死。”

　　 “假设有一个人，坚决不肯进入危险地带，从军参战，不愿意用天下之大利来换取他的一根小牛毛，当代的君主一定会厚待他，看重他的知识，称赞他。”国君之所以拿出肥沃的土地和宽敞的房屋作为赏赐，设立官衔和俸禄，是为了换取人们为他而死。既然君主尊重那些轻视财产、珍惜生命的人，那么你想一想，要求人们为国家大事做出生死牺牲，根本不可能。”

　　在韩非子看来，杨朱的想法简直就是逆反。 他不仅拒绝服兵役，还看不起国君给予的高官和丰厚的俸禄。 要知道，君主所提供的高宅、大宅、高官、优厚的俸禄，都是用生命来换取的。 杨朱太重视个人生活了。 如果大家都这样，没有人侍奉君主，那么君主就真的成了孤家寡人了。

　　孟子说杨朱“拔一毫而利天下，无为”； 韩非子说“利天下不易”。 孟子说，杨朱不肯牺牲自己的一根汗毛来造福天下，是一个极其自私的人； 韩非子说杨朱愿意用天下之大利来换我一根头发，我也不肯换。 身体和生命才是最重要的，物质利益对我来说是微不足道的。 这就是所谓的“轻物重生”。 可见，在孟子眼中，杨朱是极其自私的，而韩非子则说杨朱很可能是一个无知之人。 名利如浮云粪的隐士。 孟子断章取义的做法是很不厚道的。 这不是孟子论敌、温文尔雅的风格。