任法融出生于1936年6月，祖籍甘肃天水。他的家庭生活贫困，幼年丧父。任法融曾在乡塾读书，但在14岁时因家庭困难而废学，开始从事农业，同时接受慈母的私塾教育，通读儒家四书，并开始涵养自己的文化素养。

　　 1952年3月，任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，感受到山清水秀、环境幽美的氛围，同时听说曾有一位元代著名的道士丘处机在此得道。因此，任法融在山中停留了数日，认识了二十多位善良勤奋的道士。在道士的帮助下，任法融逐渐对道教产生了信仰，成为其中的一员。他拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随后进入正式的修道之路。

　　 在王嗣林道长的指导下，任法融逐渐掌握了道家的精髓。2010年，他当选为中国道教协会会长。

　　 任法融精通道教科仪和斋醮法事经韵，但并不满足于作为一名经忏道士度过终身。他认为，道教的实质在于修真体道延年益寿，探索宇宙造化之源，明白万物生长衰败的规律。这既有哲理性，也有实用性。这对于个体身体健康、人类幸福、社会安定和天下太平都是有益的。

　　 因此，虽然他曾经细心学习道教经典和斋醮法事经韵，但他将重点放在了阅读道教书籍、研究道教思想上。在1955年至1958年这三年时间里，他充分利用做农活的暇时，仔细研读了《道德经》、《南华经》、《四书》、《阴符经》和《素书》等道教经典，从中获得了不少启示。

　　 1957年冬季，任法融离开陇县龙门洞，到陕西周至县楼观台道院挂单。在那里，他拜梁宗和道长为师。梁道长擅长儒家和道家经典，并向任法融强调重要性。在梁道长的指导下，任法融认真研读了《左传》、《论语》、《大学》、《中庸》和《孝经》这五部儒家经典，并打下了坚实的治学基础。

　　任法融曾经学习儒家经典，包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孝经》等。然而，经过六年的学习后，他感到儒学虽然知识渊博，但《道德经》这部博大精深的道家经典更符合他的个人信仰。

　　 在1964年至1966年期间，任法融仔细研读了《道藏精华录》中60多位高人对《道德经》的注释。这使他的知识视野更广阔，对《道德经》的理解更加深入。

　　 1966年文化大革命期间，楼观台道院受到冲击，许多殿堂和园林被占领。大部分道士都被遣散，但任法融选择在楼观台与其他道士一起垦荒种田谋生，并坚持研究《道德经》。在那十年的艰难时期中，任法融所面临的困境和危险不容小觑，但他从未放弃对《道德经》的研究。
通过这十年的艰难经历，任法融更加深入地领会了世事和人生的苦难，并深刻理解了《道德经》中更深层次的哲学意义。他决心使用道家的理论来重新解释《道德经》。

　　 1978年党的十一届三中全会后，政府开始真正贯彻宗教自由政策。陕西楼观台重新由道教自己管理，任法融得以继续他的研究工作。

　　解这一经典，可以参考任法融道长的作品。

　　 1980年，任法融承担了募集资金和招工维修陕西楼观台的任务。在接下来的5年里，尽管他的工作非常繁忙，但他仍不忘利用空闲时间注释《道德经》。据传言，楼观台是道教圣地，老子就在这里讲授过《道德经》。楼观台还遗留了石刻《道德经》，称为“楼正本”，是此书的一个著名版本。任法融道长以此书为底本进行注释：在5年的时间里，他将书写了三次，约40万字。他在1986年重新审视和修改，并在1987年冬季完成了“脱稿”，该版本共有10万字，于1988年由陕西三秦出版社出版。根据书中的“内容提要”，“任法融道长使用正统观点对《楼正本》《道德经》进行注释。”作者用“无极图”和“太极图”两个观点，以微观和宏观的两个领域对《道德经》的基本思想进行了高度的概括，并对老子的自然观、人生观、社会观（尤其是宇宙论、养生论和论）作了深入浅出、与众不同的解释。” 书中的特点在于，作者是虔诚的全真派顺道教义及他诚挚的信仰之情注释《道德经》。如果你想了解如何看待和解释这个经典，可以参考任法融道长的作品。

　　理事务有头有尾，因此得到了道教宗派间和社会各界的广泛认可和尊重。任法融道长的著述包括四种道教相关书籍。其中，《道德经释义》于1988年得到出版，全书共有10万字。另外，《太上老君养生十四字诀》于1986年《中国道教》创刊号上发表，共有2万字。此外，任法融道长还完成了《黄帝阴符经·黄石公素书释义》和《周易参同契释义》两个版本，均已出版，每个版本均有10万字。任法融道长不仅是一位道教学者，还是一位擅长管理的道观监院。1984年被选为楼观台道众的监院后，他每天都忙于管理宫观事务、执行宗教活动、处理政策和被部门占领宫观殿堂房舍等事务。他还培养年轻的道人，带领道众从事农业生产以谋自养，并接待港澳台和国际名人的到访。由于他一向敬爱国家、忠于教义、忠诚朴实、办事有条理得到了道教宗派和社会各界的普遍认可和尊重。因此，如果你对道德经的解释感兴趣，可以参考任法融道长所编写的注释本。之形态。因此，任法融是一位才华横溢的书法家，他以品德高尚、笔力雄健而著称。作为当代道教学者和领袖，在周至县、陕西省、全国道教界中享有盛誉，备受道教界人士的尊重和信任。1985年，他被选为周至县政协员；1986年，他被推选为第四届中国道协常务理事，并成为陕西省道教协会会长。他还以风水研究而著称，并与中国风水协会主席陈帅佛结为多年好友。在1992年的中国道协第五次全国代表大会上，他被推选为中国道协常务理事，并担任中国道教学院副院长。2005年，他当选为中国道教协会主席，并兼任中国道教学院院长。他也是中国著名的传统文化和易学专家，经常在世界各地进行演讲，对宏扬祖国传统文化做出了重要贡献。此外，他还是一位才华横溢的书法家，他的书法体现了其高尚的品德和强大的笔力。任道长的书法作品展现出其宽广的胸怀和普惠众生的道德理念，对天地万物有深刻的认识和高超的见识，同时也体察人世间的善恶是非。通过欣赏他的书法，可以理解其关于“道”方面的重要观点。他的书法作品体现出“虚无”、“自然”、“纯粹”、“素朴”、“平易”的特征。他不追求名利，不心存杂念，而是用纯粹的心态，将道的玄妙融入到书法创作中，创作出表现素朴和平易人格的作品。因此，他的书法风格不仅仅是结构布局和墨迹浓淡的体现，更是道德思想和纯粹心态的表现。华里所谓之“柔弱不争”吗？任道长的书法作品在展现其正直品质的同时，也体现出柔弱而暗含刚强的性格。他以平易近人的方式善诱人心，以此贯彻于书法之中，其创作之气势磅礴，笔墨的虚实相生，墨色浓淡相宜，结构相让不争，韵律刚柔相济。这些特征恰好符合道德经所谓的“柔弱不争”，展现出了任道长深厚的道家修养和品格素养。他的书法作品是无为而有为的，虽然大多数作品是馈赠之礼，但他也通过书法收取润笔费，并用于弥补道家事业发展所需的资金不足。以“无为”之心成就伟大的事业，也是任道长的一个重要品质和在修道道路上的追求。