中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有 偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后，驾临嵩山，询道问教，几 与国师无异。

　　

寇谦之和潘师正的结局，却大不相同：寇谦之死后，其新天师道，不久即销声匿迹；而潘师正死后，继 而有人，且能发扬光大，永传不衰。值得后人深思。

　　

一 拜名师 隋宫玄坛

　　

潘师正，字子真，赵州赞皇（今河 北赵县）人，隋文帝开皇四年（公元584年）生于一个世代官宦之家。生后发现他脚板上有灵龟的纹路，实为神异之象，又发 现他双手过膝，更是奇特。

　　

潘师正五岁时，其父死于攻打南朝·陈的战场上，家道由此衰落，其母鲁氏带着他 回归赞皇老家，相依为命。此后，在信仰道教的母亲的教育下，常诵《道德经》。潘师正十三岁那年，母亲去世，为母守 墓，成为远近闻名的孝子。

　　

大业年间，茅山道士刘爱道北上传道，见到了潘师正。二人见面，谈话十分投机。当面赞 扬潘师正说：“三清道上奔驰的良马，除了你还有谁能够驾乘呢？”潘师正随即就要拜刘爱道为师，刘爱道没有立 即荅应，停了停对潘师正说：“我不是不愿收你为徒，从内心里感到你很不错，但是，象你这样根器很厚的优秀人才， 要成就大道，证得正果，非远知道长不可。”说罢，就带着潘师正起身前往洛阳。

　　

随焬帝杨广在隋开皇十二年 （公元592年）镇扬州时，曾具礼招迎茅山道士王远知，到扬州问道，不久，又回茅山，开度后学。大业七年（公元611年）， 炀帝征高丽，派人迎请王远知，后在涿郡临朔宫召见，执礼，并咨询神仙事。炀帝回洛阳，在宫内置玉清玄坛，让王远知 居住，一时名重朝野。刘爱道本是受命到北方传道的，一见到潘师正，感到他不是一般人，于是，特意向王远知举荐。

　　

当刘爱道引见了风姿绰约的潘师正时，王远知顿感喜出望外，便对刘爱道说：“今日又有了潘仙子，这是我教的大圣 事呵！”不久，王远知就度潘师正为道士，授他三清教法，三洞真诀，兼受正一法与灵宝道法。潘师正精进神速，尽得 三洞隐诀真传。炀帝大业末年，王远知预知隋朝国运将终，请辞谢洛阳，还复茅山。朝廷批准后，王远知随同潘师正回到茅山 。

　　

潘师正在茅山修道时间不久，就又受师王远知的命令，要在北方大力发展茅山宗，开拓茅山宗阵地，坚决与佛教相 抗衡。这一天，王远知把心愿告诉潘师正：“我原想把你留在身边，但中岳嵩阳观正是你施展才能、修真正道之处，你 应立即前往，不容迟疑！”

　　

就这样，潘师正受师之命便携同刘爱道一起北上洛阳，进住中岳嵩阳观。

　　

二 受师命 传道嵩山

　　

潘师正与刘爱道一起入中岳后，隐居于双泉岭嵩阳观。不久，陈州宛丘人刘道合来到嵩山，与潘 师正同隐嵩阳观。潘师正为了报效师命，精研道经、佛理、儒义，尽可能的融会贯通，尤其在精修三清教法中太清之道，三中 真之道，六下真之道，下了最大力气，为此，前后十年，深入嵩山逍遥谷，潜心修研。同时，还研习内外丹法，呼吸吐纳，以 天地元阳精华，入炼为体内玄丹。又炼辟谷导引之法，夜卧藤床，餐松饵，与自然默契钩通，以期达到三清上境。

　　

潘 师正北瞻太室，峻极于天，西望少室，莲花覆地，日复一日，年过一年，性炼返朴，命归自然。他从不放松对知识的积累与融 汇。数年间在这里，他通过广览博采，完成了自己认为的道教仙谱。他时刻牢记师命，传播茅山道法，广收，宣经弘道。

　　

唐高宗体弱多病，听说嵩山刘道合能炼九阳还丹，便下诏在嵩山建太乙观，让刘居住，后又召他进宫，以礼相见，刘 道合在京期间，曾引荐潘师正，高宗得知，倾慕之情，溢于言表。上元三年（公元676年），高宗幸洛阳，召见潘师正，并请 他制作佛书，潘师正以“道有所伸，貴有所屈，竟不屑命，对以无为”，却借口不解而推辞。高宗又问他在山中所 需可代置于办，以表安慰，潘师正说：“茙松清泉，臣之所需，即不乏矣”。高宗深羡其，志向高洁。