大家好，我是读书晓波。 今天我要带大家了解一下我国古代伟大的思想家、哲学家、道家代表人物：庄子。

　　

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　　先秦道家哲学思想的发展经历了三个阶段。 杨朱思想代表第一阶段，老子思想代表第二阶段，庄子思想代表第三阶段。 道家哲学的出发点是一生避害。 道士最初是隐士。 孔子的《论语》中记载，孔子周游世界时，遇到了一些被称为“隐士”的人。 这些隐士嘲笑孔子，认为孔子拯救世界的努力是徒劳的。 一位隐士甚至孔子也说过：知其不可为，而为之。

　　但这些隐士可不是普通的隐士。 他们不想“净化自己”，因为他们回避这个世界。 他们还提出了自己的一套思想体系来赋予其意义。 其中最早的是杨朱，年号不详。 但他是介于墨子和孟子之间的一代，因为他在墨子时代从未被提及，但他在孟子时代就已经出名了。

　　杨朱的主要思想可以概括为：重己轻物、重生。 杨朱认为，生命比什么都重要，生命对于一个人来说只有一次。 他反对别人篡夺自己，也反对自己篡夺别人。 因此，杨朱主张建立一个人人为自己工作而不侵犯他人的社会。 然而，这种社会在阶级社会中根本不可能存在。 这只是人们的美好幻想，有点理想主义。

　　道家第二阶段的代表人物是老子。 前面我介绍过，老子的哲学思想以“道”为中心，所谓“道”就是世间万物的本源和规律。 老子试图建立一种包罗万象的学说，认为万物都遵循一套自然规律，即有自己的“道”。 而且，事物本身的内部并不是单一的、静态的，而是相对复杂的、变化的。 事物本身就是阴阳的统一，相反的事物会相互转化。 老子道家哲学思想的本质是：对者为道之动，弱者为道之用；对者为道之动，弱者为道之用；弱者为道之用；弱者为道之用；弱者为道之用。 世间万物皆生于有，有生于无。

　　道家思想第三阶段的代表人物是：庄子。 在介绍庄子的道家思想之前，我们先简单了解一下庄子的生平。

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　　庄子，原名庄周，出生于公元前369年左右。 他是战国时期蒙古人，是今天山东和河南交界处的一个小国。 庄子是宋朝的后裔，他的祖先可以追溯到宋朝第十一代君主宋代公。 宋代公是壮姓的始祖。 庄子是道家学派的主要代表。 他与老子并称为“老庄”。 他也是先秦七贤之一。 先秦七人是：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子。

　　庄子是有学问的。 他和其他思想家一样，游历了许多国家，研究、分析和批评了当时的各种思想流派。

　　楚威王听说他很有才华，学识渊博，就派使者带着厚礼邀请他做相。 庄子笑着对楚国使者说：黄金千金，大利；千金，大利；千金，大利。 部长意味着崇高的荣誉。 但你没看到那头祭牛吗？ 喂了几年，然后用锦缎盖上，拿到祖庙祭祀。 这时，它想当一头小猪，避免被宰杀，但已经做不到了。 赶紧离开我，别侮辱我。 我宁愿像泥塘里的乌龟一样独自寻求幸福，也不愿被国王束缚。 我这辈子不为官了，这样我就永远自由快乐了。

　　庄子是孟子的同时代人，也是古代名学创始人惠施的朋友。 庄子思想的原著尚未找到。 我们现在所熟悉的《庄子》一书是公元3世纪郭象重新编撰的。 郭象也是一位伟大的《庄子》评论家。 《庄子》原有52篇，现存33篇。 它与《老子》、《易经》三书并称为“三谜”。 它内容丰富，博大精深，涵盖哲学、生活、政治、社会、艺术、宇宙论等诸多方面。 《庄子》不仅是一部哲学杰作，也是一部文学、美学上的寓言杰作。 它对中国文学和美学的发展有着密不可分的深远影响。 短短几万字，包含了数百则寓言。 其中，大家耳熟能详的《东方之师》、《学行邯郸》等都出自《庄子》一书。

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　　《庄子》中最著名的两章是“逍遥游”和“齐物论”。 在《逍遥游》中，庄子阐释了他对幸福的理解。 他相信幸福有不同的层次。 相对的幸福可以通过我们本性的自由发展来实现； 通过对事物的自然本质有更高的理解，可以获得绝对的幸福。

　　

　　自由地发展我们的自然本性意味着什么？ 这意味着充分发挥我们的天赋能力。 这种能力就是我们的“德”，“德”直接来自于“道”。 庄子的道观、道德观与老子相同。 “德”代表自然能力。 根据这种自由发展的观念，庄子认为，顺从天意是一切幸福和善良的根源，顺从人意是一切痛苦和罪恶的根源。 万物的自然本性不同，其能力也不同，但当它们自由地发挥其自然能力时，它们的幸福都是一样的。 《逍遥游》里有一个大鸟和小鸟的故事。 大鸟可以飞千里，小鸟只能穿梭在树林之间。 但他们都同样幸福。

　　因此，至于获得幸福的方式，你只需要顺应自己的内在本性，就能获得这种相对的幸福。 这是每个人都可以做的事情。 那么怎样才能获得绝对的幸福呢？

　　当人们能够充分发挥自己的天赋能力时，他们就会感到高兴。 然而，这种表现在很多情况下都会受到阻碍，比如生、老、病、死。 因此，佛教把老、病、死视为“四苦”中的“三苦”，“生”也是苦的一种。 因此，庄子认为，依靠自然能力的自由运用而获得的幸福是相对的，有一定的局限性。 庄子还认为，对死亡的恐惧是人类不幸的主要根源。

　　虽然有天灾人祸造成的痛苦，但庄子认为，如果能理解，痛苦就会减轻。 比如，下雨了，大人能理解，不会生气，但小孩子听不懂就会生气。 用道家思想来概括就是“以理化情”。 圣人因为了解了万物的自然本质，所以他的心不再受世间变化的影响。 这样，他就不依赖于外在事物，因此他的幸福就不受外在事物的限制。 他可以说获得了绝对的幸福。

　　那人怎样才能成为圣人，怎样才能获得绝对的幸福呢？ 庄子认为，要达到“知而不不知”的境界，要达到这种境界，就需要“舍弃知”。 放弃知识的结果就是没有知识，但是这种缺乏知识和无知是两件不同的事情。 首先达到“不知道”的状态，有一个认识的阶段，然后有一个放弃认识的阶段。 无知中不存在这样的过程。

　　他们歌颂社会，歌颂人类的原始状态，把圣人比作婴儿和无知的人。 婴儿和无知的人没有知识，无法做出任何区别，因此他们似乎都属于一个混乱的整体。 但它们属于什么却是完全无意识的。 他们处于一个混乱的整体中，而他们并没有意识到这个事实。 他们是无知之人，不是无知之人。 这种后来获得的无知状态，道家称之为“无明之知”。

　　另外，在庄子《齐物论》中，“齐物”的意思是：一切事物归根结底都是一样的，没有差别，没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。下。 庄子认为，万物都是一体的，不断转化为对立面，所以没有区别。 这是典型的辩证思维。

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　　在哲学思想上，庄子发展了老子的“道法自然”。 庄子的“道”是天道，是师法自然的“道”，而不是人为的“道”。 在庄子哲学中，“天”是与“人”相对的两个概念。 “天”代表自然，“人”则指一切“人造”的事物和一切偏离自然的事物。 “人工”两个词组合在一起就是“伪”字。

　　庄子主张顺从天道，摒弃人性中的“伪”和“伪”杂质。 遵循“天道”，从而与天地沟通，就是庄子所提倡的“德”。 在庄子看来，现实生活是自然的，所以不需要教导或规定什么，而是要摆脱一些东西，忘记一些东西。 因为庄子认为，任何形式的宣传、教育、劝说，在人性上都是“伪”的，所以必须摒弃。

　　好了，今天就讲到这里。 如果您喜欢我的文章，请关注小博阅读或分享给您的朋友。