1、道教：道教以“道”为核心，认为道无为，主张道法自然，提出道生法、以女护男等政治、经济、治国、军事策略它具有朴素的辩证思维，是“百家”中极其重要的一个哲学流派，存在于中国的各个文化领域，对中外文化产生了巨大的影响。世界。
大批中外学者开始关注和吸收道教的积极思想。 因此学者们说：“道家思想堪称中华民族的伟大产物，是民族思想的中心，在仁者眼中叫仁，在智者眼中叫仁”。 ”。 这就是知识，人们每天都在使用但却不知道的精神。”
2、儒家：儒家是孔子创立、孟子发展、荀子编撰的学术流派。 此后一直延续至今，至今仍有一定的生命力。
儒家原本是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。 在先秦时期，儒家思想与其他诸子思想具有平等的地位。 秦始皇“焚书坑儒”后，儒学遭受重创。
后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想进行限制，让儒学重新崛起。
“儒”、“儒”、“儒”的概念必须区分清楚。 作为一种学说的儒学、作为一种阶级的儒学、作为一种信仰的儒学需要加以区分。
3、法家：法家是中国历史上的一个重要流派，主张以法制为核心思想。 它以富国强军为己任。 《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。 法家不是纯粹的理论家，而是积极与世界交往的活动家。 其思考还注重法律的实际效力。
法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想、法治思想等多个方面。 法家伦理思想。 法家伦理思想是指以人性观念为基础的诚信观念、正义观念。
4、墨家：墨家起源于战国时期。 创始人为墨斋（墨子）。 墨家是一个纪律严明的学术团体，其领袖被称为“大人”。 其成员在各国担任官员时必须贯彻墨家思想，其俸禄也必须捐献给该团体。
墨家可分为前期和后期：早期，其思想主要讨论社会政治、伦理学和认识论问题，关注近代世界的战争； 后期墨家在逻辑学方面做出了重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非进攻），崇尚节俭，反对铺张浪费（俭用），重视继承前人的文化财富（明归）、掌握自然规律（天意）等。
5、军事家：军事家是古代军事家或军事人员的总称。 亦指研究军事的学派； 古代也指拥护军队的有权势的人或将领，又称部落的私兵。
出自《汉书·逸文志》：“军事家，有古司马之职，王吏之军事备也。” 而晋代袁弘《后汉书·光武帝年谱四》：“三辅为王莽、更始之叛，而面对赤美、彦岑之弊，兵家遍地，人民有麻烦了。” ETC。
扩展信息
哲学家：
诸子百家是春秋战国时期学术流派的总称。 据《汉书·艺文志》记载，有189名，4324篇作品。 其后《隋书·经记志》、《四库全书总目》等书记载，其实有数千种思想流派。 但流传最广、影响最大、知名度最高的只有几十个。 总的来说，只开发了12所学校。
诸子百家中，流传最广的有法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名士、杂家、农民、小说家、军事家、军事家、医学家等。 中国古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。 中国有五千多年的文字记载历史，文化经典极其丰富。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就与同时期的古希腊文明相辅相成； 以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的盛况。
几经波折，以孔孟为代表的儒家思想在宋代达到了鼎盛； 同时，它也不同程度地影响了其他少数民族，甚至影响到了与中国毗邻的国家。
道家、儒家、法家、墨家、兵家简介如下：
1. 道教
春秋时期，老子集古代圣贤之大智慧于一身。 它总结了古代道教思想的精髓，形成了完整、系统的道教理论，标志着道教思想正式形成。 道教以“道”为核心，认为道是无为的，主张道法自然，提出道生法、以女护男、合一等政治、经济、治国、军事策略。刚柔相济，辩证思维简单，是“诸弟子之理”之一。 “家”中一个非常重要的哲学流派。
2、儒家思想
儒家思想，又称孔子思想、孔子思想、孔孟思想、孔子思想，是孔子创立的。 它以仁、恕、诚、孝为核心价值观，注重君子道德修养，强调仁礼相辅相成，注重五伦和家庭伦理。 他主张开明仁政，轻徭轻赋，批判暴政，力图重建礼乐秩序，改变风俗，保国保民，充满了世俗理想和人文精神。
3. 法家
法家是中国历史上一个以法制为核心思想的重要流派。 它以富国强军为己任。 《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。 法家不是纯粹的理论家，而是积极与世界交往的活动家。 其思考还注重法律的实际效力。 法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想、法治思想等多个方面。
4.墨家
墨家思想起源于战国时期。 创始人为墨斋（墨子）。 墨家是一个纪律严明的学术团体，其领袖被称为“巨子”。 墨家的主要思想主张是：人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非进攻），崇尚节俭，反对铺张浪费（俭用），重视继承前人的文化财富（明归）、掌握自然规律（天意）等。
5、军事家
中国先秦汉初研究军事理论、从事军事活动的一个思想流派。 数百个思想流派之一。 《汉书·艺文志》将军事家分为四类：兵力谋士、兵势谋士、军事阴阳谋士、兵术谋士。 今有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《五子》、《六道》、《尉僚子》等军事家著作。 军事家的著作富含朴素的唯物主义和辩证法。
扩展信息
诸子百家是春秋战国时期学术流派的总称。 据《汉书·艺文志》记载，有189名，4324篇作品。 其后《隋书·经记志》、《四库全书总目》等书记载，其实有数千种思想流派。 但流传最广、影响最大、知名度最高的只有几十个。 总的来说，只开发了12所学校。
西汉司马迁在《史记》中引用了司马谈（司马迁的父亲）对学术流派的看法。 司马谈将先秦以来的学派概括为六家，即：阴阳、儒、墨、法、名家、道。 。 中国古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。 中国有五千多年的文字记载历史，文化经典极其丰富。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就与同时期的古希腊文明相辅相成； 以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。 同时，它也不同程度地影响了其他少数民族，甚至影响到了与中国毗邻的国家。
道教：先秦时期的一个思想流派，以老子、庄子为主要代表。 道家思想崇尚自然，具有辩证法和无神论倾向的成分。 又主张宁静无为，反对斗争。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，让百姓从秦朝的严酷统治中得到了休养生息。 史称其为文景之治。 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，是宇宙一切运动的规律。 老子曾在他的著作中说过：“有物混杂，先于天地而生。小哈！了哈！独立不变，可以为天地之母。不知其名，故我”。谓之道”（《老子》第二章25章）
儒
(1)姓名更正
含义：各种客观存在的事物都应与其名称的本意相一致。 “君君，臣，父，子，子。” 在社会关系中，每个名字都包含着一定的社会责任和义务。 为了使事情符合其名称的含义，即其理想本质，就应该努力履行责任和义务。 王者的本质，是一个理想王者应具备的品质，“为王之道”。 君王如果按照君王之道行事，那么他不仅有君王的“名”（地位），而且有君王的“实”（实质），名实一致。 。
(二) 义
释义：义人应当这样做。 这是事物应有的样子，绝对的道德法则。 每个社会成员都必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。 如果一个人出于道德考虑以外的原因而遵循一定的道德，即使他的行为客观上符合道德的要求，但仍然是不公正的。 儒家强调“义利之辩”，“君子以义解，小人以利解”
（三）仁爱
含义：“义”是概念形式的规范。 一个人在社会中做人，就有他应该遵守的义务，有他应该做的事情。 这些义务的本质是“爱他人”，即“仁”。 一个人必须有一颗仁慈的心，才能履行自己的社会责任和义务。 具体要点如下：
1、晋升程序：一个人必须与父母、兄弟有亲情关系，并在亲情关系的基础上发扬亲情，辐射到他人。
2、政治理想：修身、治家、治国、世界和平。 一步步向外辐射。
3、心理学原理：将人类的情感和心理融入到人与人之间的世俗关系中，建立现实的伦理和心理模型。
4、人道主义精神：它对个人提出社会义务和要求，把人与人之间的关系和社会交往视为人性和仁慈的重要标准。
5、主观、务实、独立。
（四）仪式
含义：原指古人的祭祀仪式，表示对天、对祖先的尊重，也体现了人间的等级和卑贱。 孔子将“礼”从宗教范畴延伸到人间世界，成为人文世界的行为准则。 它既是等级社会的外在形式，又与人们的内在理性——仁爱相结合，使“礼”的实践成为人们的内在行为，实现自我控制。 “道以德为本，和以礼为本”。
（五）忠恕之道
含义：行仁就是为他人着想。 “欲立己，必立人；欲达己，必达人”。 “己所不欲，勿施于人”。 履行自己对他人的忠诚。 另一方面，“己所不欲，勿施于人”被称为宽恕。 忠恕之道，就是行仁之道，即“仁药方”。 以自己为准绳，规范自己的行为，衡量他人和自己。
(六)知命
含义：儒家思想从“义”学说中衍生出“无为而行”的学说。 每个人做事都没有其他目的。 当一个人做了他应该做的事情时，价值就在于“做”。 当他履行了自己的义务时，他是在道德上完成的，而不是为了实现某种外在的东西。 结果。 “命运”指“命运”或“天意”。 我们所从事的各种活动表面上的成功取决于各种外部条件的配合，完全超出了人类的控制范围。 所以，尽力而为，成功或失败并不重要。 这就是“知命”的人生态度。 “不知道命运，就不能成为君子。” 这样，你就可以保持快乐。 “智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“君子有坦荡，小人常忧”。
法家背景介绍
西周封建社会的运作依赖于两个权利原则：礼和刑。 “礼”是针对贵族的，“刑”是针对平民的。 西周封建社会，各种社会关系主要是靠个人交往、人际关系来维持的。 皇帝和王子都生活在社会金字塔的顶端，与普通百姓没有直接的关系。 与百姓打交道的都是下级王公、小贵族。 诸侯国之间的交往称为“礼”，贵族靠“刑”来迫使百姓服从。 到了东周时期，各个社会阶层之间原有的僵化界限逐渐被打破，列强相互入侵、融合； 这一点可以从春秋五霸、战国七侠中得到印证。 各国领导人都想在弱者与强者的残酷竞争中保住自己的国家。 要增强国家的军事、政治、经济实力，加强国家的统治，就需要中央集权。 面对这种情况，儒家、道家、墨家等各家都试图解决王的各种问题，但都过于理想化，不切实际。 各国国王想听到的不是如何为人民谋求太平幸福，而是如何解决当前严峻的国际形势。 就这样，一批“炼金术士”登上了历史舞台。 有些人为他们所主张的统治方略提供了理论依据，这就构成了法家的思想命题。 对法家有一个误解，以为法家主张法理。 事实上，法家在组织领导上主张的是极权主义的理论和方法。
法家发展史
在韩非子之前，法家分为三派。 以慎到为首的一派主张政治治国以“势”为第一。 以申不害为首的一派强调“技能”和政治权力。 以商鞅为首的一组强调“法”，强调法律法规。 韩非子认为“一个都不能有，都是皇帝的工具”。 王者贤明如天，执法公正，此为“法”； 君王驾驭人时，神秘莫测，这就是“术”； 国王有威严，他的命令如山，这就是“威”。
墨家
1、创始人：墨翟，中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家、自然科学家。
墨家大多出身于社会下层，其教育目的是“兴天下之利，除天下之害”。 “孔席不温，墨非贵州”。 他们特别注重刻苦练习。 “棕色短衣服就像藜麦汤。” “如果你早上得到它，那么晚上你就不会得到它。” “以棕裘为衣，以草鞋为衣，日夜劳作，以自苦为极”，过着悲惨的生活。 墨家能“赴汤蹈火，不回头”，就是说至死不渝，永不回头。 墨家中，从事争论的人被称为“墨辩”；从事辩论的人被称为“墨辩”。 从事武术的人被称为“莫夏”。 墨家必须服从大师的领导，他的纪律是严格的。 据说“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”（《吕氏春秋·归思》）。 例如，一个富人的儿子杀了人。 虽然得到了秦惠王的原谅，但他仍然坚持“杀人者必死”的“莫佐尔法则”。
按照墨家的规矩，派往各国任职的墨家必须贯彻墨家的政治思想； 如果这不起作用，他们宁愿辞职。 此外，墨家出仕为官，必须将俸禄捐献给组织，做到“富贵同享”。 领导者要以身作则。
墨家是一个有领袖、学说和组织的思想流派。 他们具有强烈的社会实践意识。 墨家勤劳自律，把维护正义和道德视为义不容辞的责任。 墨家大多是有知识的劳动者。
军事指挥官
中国先秦汉初研究军事理论、从事军事活动的一个思想流派。 数百个思想流派之一。 《汉书·艺文志》将军事家分为四类：兵力谋士、兵势谋士、军事阴阳谋士、兵术谋士。 军事家的代表人物有春秋时期的孙武、司马冉举； 战国时期的孙膑、吴起、魏辽、公孙鞅、赵奢、白起； 还有汉初的张良、韩信。 今有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《五子》、《六道》、《尉僚子》等兵家著作。 军事家的著作富含朴素的唯物主义和辩证法。 军事家的主要代表有春秋末期的孙武、司马冉举； 战国时期的孙膑、吴起、魏辽、魏无忌、白起等； 还有汉初的张良、韩信等。 现存的兵家著作有《黄帝阴符经》、《六秘》、《三策》、孙子《孙子兵法》、《司马术》、《孙子兵法》等。 《宾》、《五子》、《韦僚子》、《将》、《元》、《百战》、《唐太宗李卫公问答》等，诸说虽有异同，但都包含丰富的朴素唯物主义和辩证法元素。 军事家的实践活动和理论对当时和后世产生了很大影响，是我国古代宝贵的军事思想遗产。
