道教神话人物

　　三清

　　三清，即玉清、上清、太清，是道教天中最高的。

　　中国的“天”最初按方向分为中央均天、东方苍天、东北民天、北玄天、西北幽天、西昊天、西南诸天、南盐天、东南阳天。然而，佛教传入中国后，受其宇宙观的影响，也出现了高低层次之分。 道家、道家认为，宇宙万物都是由“气”生成的。 清淡之气上升于天，浊重之气下降于地（《列子玄断》）。 所以，诸天层次越高，地位就越尊贵。

　　由于道教的天界不是由一个人一次创造的，所以有不同的理论。 有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等等，其中最高等级的都是玉清、商。 共有三重天：清、太清。 上述诸天都有自己的管理者。 大多数道教经典都将玉清时期的大师视为元始天尊，而其他两清时期的大师在经典中却有不同的看法。 当今道教视太上道君为上清之主，太上老为诸天之主。 您是太清之主。

　　玉皇大帝

　　关于玉皇大帝有以下几种说法：

　　道教万神殿中神界的实际领袖，真正的“神”，其地位低于三清，是三清所诞生的先天神，主宰宇宙诸神，并经常与四皇神一起讨论。 儒家称其为昊天神，全称“昊天金塔，至高无上、自然妙妙、神奇真玉皇神”。

　　 “玉皇大帝”这个名字的出现晚于太上老君，最早应该出现在东汉以后。 据《玉皇大帝集》记载，光明妙乐国太子放弃王位，到金明香岩山学道修佛，济国救民，救度众生。 历经亿万劫难，终于成为玉皇大帝，成为“诸天之主”。 “主”、“诸天之尊”。

　　 1982年，为了纪念玉皇大帝，航海家二号飞船在土卫五上发现的一个陨石坑以他的名字命名。 该陨石坑位于北纬50.1度、西经81.5度的土卫五表面。

　　西王母，又称王母娘娘，是道教神灵，也是中国神话中的人物。 据《山海经》记载，她是豹尾虎牙、善吼的妖怪。 在后世的小说和戏曲中，她是一位美丽的女子，仙人在桃宴上庆祝生日，因此她也是长生不老的象征。

　　西王母是中国最古老的女性神灵。 早在殷商占卜时，她就被称为西王母。 有评论家认为，这是指西王母。 在古代巫书《山海经》中，西王母以半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有一个戴胜有虎牙。有尾有洞，称西王母……巳“天力五残。”（《山海经·大荒西经》），显示带有浓重的图腾色彩，也带有某种惩罚之神的气质，《穆帝传》中也提到过西王母，但更多的时候她是作为遥远异族的首领出现在其中。其中，西王母与穆王在瑶池相会饮酒的情节被后人继承，成为《汉武帝》、《汉武帝》等书的中心情节。如《内传》。

　　分析原始宗教的发展轨迹，西王母形象应该是由古代巫术仪式中的女祭司形象发展而来的。 原始社会母系氏族时期，祭司等职务均由部落中的女性长老担任。 她成为部落的最高权威，天地鬼神的代言人，负责主持祭祀。 在古代，祭祀祭品（包括活人）是一项重要内容，而杀祭品的工作是由女祭司完成的——这也是西王母被视为死神的重要原因。

　　西汉末年，西王母信仰又成为民间习俗。 哀帝四年，大旱，民不聊生。 大量关东人逃离家乡。 在飞行途中，他们传播了西王母的消息，穿越了二十六个郡国，到达了京都。 他们聚集在京城载歌载舞，祭祀西王母（见《汉书》）。 ——哀姬皇帝》）。人民的苦难为人民的造神运动提供了契机。西王母作为化神，正式登上神坛。这种民间祭祀热情最终得到了民间的认可。西王母信仰成为汉代重要的民间信仰。

　　这种由民间发起的宗教狂热最终影响了孕育中的早期道教。 西王母信仰中所蕴含的长生不老的思想，也迎合了道教对长寿的追求。 后来道教根据神学理论衍生出了人们所熟知的西王母和西王母。 对面的是东方王子。

　　八仙

　　八仙是中国道教和中国神话中的八位仙人。 他们分别代表男人、女人、老少、贫穷、财富和荣誉。 由于八仙都是得道的凡人，所以他们的性格更接近于凡人。 近年来，他们已成为道教中非常重要的神仙代表。 在中国很多地方都可以找到它们的身影。 他们都有八仙宫，迎神游戏中也少不了八仙宫。 他们所持有的法器或宝物，也被称为“八宝”。

　　八仙的由来

　　 “八仙”一词在中国历史上一直有不同的含义。 直到明代吴元泰所著的《东游记》（俗称《东游记》），才被正式定义为汉钟离（或钟离权）、张果老、汉族。祥子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国玖。

　　道教八仙的起源可以追溯到唐宋时期。 当时民间流传着《八仙图》。 元代马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》、顾子敬的《城南柳》等都有八仙图。 有痕迹，但成员经常更换。 马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，没有何仙姑，而是徐神翁。 岳伯川的《吕洞宾都铁拐离岳》里，有张四郎，没有何仙姑。 明朝《三宝太监演义》中的八仙，用冯僧寿和玄虚子取代了张果老和何仙姑。

　　刘海（或者说刘海蟾）现在虽然没有被列入八仙之列，但在很多领域，依然是在八仙之列。 明代的《神仙传》中，用刘海代替了张果老。 江西部分地区的《神仙八舞》中，也用刘海代替了韩中立。 在台湾，也有人用刘海代替了蓝采和。

　　日本也有类似的神祇组合，称为“七福神”，但大多是印度教/佛教的神。 由于受中国和日本文化的影响，加上宝船上的七福神形象与渡海八仙相似，有学者认为七福神来自于七福神。中国八仙。

　　图像

　　八仙与许多道教仙不同。 他们都来自人间，在成道之前都有着丰富多彩的凡俗故事。 他们与普通神仙道貌岸然的形象完全不同，因此深受百姓的爱戴，包括将军、皇帝、亲戚。 、乞丐、道士等都不是天生的神仙，他们都有一些缺点，比如汉钟离、吕洞宾性格轻淡、铁拐李是个酒鬼等等。

　　韩中离总是拿着芭蕉扇什么的，但他们都是道仙，经常呆在一起。

　　吕洞宾被全真教尊为北方五祖之一。

　　张果是一只老鹤，面带稚气，银须飘逸，常常骑着一头小毛驴倒着走。

　　韩湘子是唐代文学家韩愈的侄子。 他喜欢吹长笛。

　　铁拐李是个瘸腿的残疾人，拄着铁拐杖，像个乞丐。

　　何仙姑是一位年轻貌美的女子。

　　蓝采和的原型是一个有一定天赋的流浪汉。

　　曹国玖是皇帝的亲戚。

　　八仙也代表男人、女人、老少、贫富。 为此，道教宫观一般都有祭祀八仙的场所，或者有单独的八仙宫，八仙也出现在庙会上。

　　八仙还经常出现在年画、刺绣、瓷器、灯笼和戏剧中。 据说八仙会定期去西王母那里祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术中常见的生日题材。 民间戏曲祭神时，常表演“醉八仙”、“八仙过寿”等所谓“仙戏”。

　　暗黑八仙

　　八仙每人都有一两件宝物或法物，一般称为“暗八仙”或八宝。 它们经常出现在刺绣和民间艺术中，它们都代表着吉祥，并随着不同的场景而变化。 其中比较受欢迎的暗八仙有：

　　香蕉扇（韩中立）

　　葫芦（铁拐李）

　　花篮(蓝采和)

　　荷花（何仙姑）

　　剑（吕洞宾）

　　笛子（韩湘子）

　　鱼鼓（张果老）

　　玉板（曹国玖）

　　八仙过海

　　《八仙过海》是最广为人知的八仙故事之一。 最早出现在电视剧《八仙过海》中。 相传，白云真人曾在牡丹花盛开时回到蓬莱岛，邀请八仙、五圣参加盛典。 回来的路上，铁拐里（或吕洞宾）建议不要坐船，自己想办法。 后来“八仙渡海，各显神通”。 还是“八仙渡海，各尽其能”的由来。

　　这时，李铁拐扔下了他的另一件法宝铁拐杖（或葫芦），韩中立扔下了他的芭扇，张果老放下了他的坐骑“纸驴”，其他神仙也将他们的法宝扔进了水里。并横渡了东海。 八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率领兵蟹商议此事。 不料发生了冲突，蓝采和被带回龙宫（也有说法器被抢）。 随后，八仙大肆杀戮，一怒之下将龙斩首，而东海龙王则与北海、南海、西海龙王配合，掀起了一场混乱。尽管。 这时，曹国玖拿出玉板开道，将巨浪逼向两侧，成功渡海。 最后，南海观世音菩萨（或如来佛）出面调解，请求东海龙王释放蓝采和，双方才停止战斗。

　　汉钟离，姓钟离，名权，字季道，号云芳芳。 他是八仙中成仙较早、名气也较大的一位。 由于他的原型是东汉时期的一位将军，所以又被称为汉钟离。 后被全真教尊为北五祖之一，号正阳真人。 元世祖封他为正阳悟传真王，元武宗封他为正阳悟传皇帝。

　　吕洞宾，道士侯天尊，人称“玉清内相金雀选真人纯阳施正经化福佑帝三草大师星星妙道天尊”，全真道创始人，中吕内丹派代表人物，人称吕祖、吕氏。祖师。

　　卢贤原名卢燕，也有人说他本名卢羽或卢琼，小号春阳子。 一般认为，他于798年出生于永乐县赵显里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是，他是晚唐京兆（今陕西西安）人。 唐宝历元年（公元825年），他进士，曾做过一段时间的官。 不久，他因厌倦了腐败的官场生活，弃官出家，隐居终南山。 他的死亡时间已成为一个谜。

　　传说中的吕洞宾

　　在真实的吕洞宾的基础上，增加了许多关于他的民间传说。 他是“八仙”中最传奇的人物，也是最著名的一位。 自北宋以来，人们一直冒充他的名字，使他的传说更加丰富、更加神奇。 比如“吕洞宾三醉岳阳楼”、“四游鹤城”、“吕洞宾卖汤圆”等等。

　　张果（？-？），唐代道士，精于服气、修炼内丹。 中唐以后，他逐渐成为神话，后来成为民间神话中的八仙之一，人称张果老。

　　生活

　　张果的生卒年月是不吉利的。 他的生平主要见于《新唐书》卷十，《新唐书·张果传》也基本以此为蓝本。

　　张果自称寿命很长，主要活动于衡山，时间约为唐高宗至唐玄宗时期。

　　主要思想

　　张果内外丹药皆修，但以内丹为主。 他将内丹分为三品，九转大还丹为上品。 他还总结出，九转大还丹有九要，遵循九要，就能得道。 此说与司马承祯的《左王》类似。 此外，他还提出了生命与生命双修，被认为是宋元时期内丹术的先驱。

　　书

　　《道藏》载张果着《太上九要心印妙经》

　　《云端七块地》

　　卷五十九载《张果先生气服法》

　　《金虎白龙诗》集《内丹秘诀》

　　《全堂文》卷923有《道教说序》、《太上九要心印妙经序》

　　其他还有据传为张果所著的《道德论》和《三元论至道总章》

　　神话形象

　　他的典型形象是倒骑白驴。 据说，这头白驴不吃不喝，可以一日行千里。 休息的时候，把它折起来，想骑的时候，对它吹气，它又变回一头驴了。

　　韩湘子是八仙之一。 后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘。 然而，也有人认为，这只是两件原本毫无关联的事件。

　　韩相（794年），字贝珠，韩愈的侄孙。 长庆三年（823年）进士，官至大理丞。 韩愈的另一位不知名的“叔聪侄子”游手好闲，在《酉阳杂祖》中被提及为能改变牡丹花色的人。

　　韩翔的一生

　　韩湘子的故事最早来源于唐代。 韩湘子故事的中心是“救韩公”。 韩公就是韩愈。 韩愈曾为侄子韩祥写过三首诗，即著名的《左迁阑关示侄祥》和《苏增江口示侄祥》两首。 唐宪宗元和十四年（819年），韩愈向佛骨进谏，被贬为潮州刺史。 到了澜关，韩香也来陪他。 韩愈有《左移阑关示侄象》诗：“一日丰巢奏九天，夜贬朝阳路八千。若欲除恶事，为圣人，你肯谢惜余年吗？云衡秦岭的家在哪里？雪拥青马停步。我知道你远道而来，所以你可以接受我。骨瘴之际河。” 韩祥是韩愈的侄孙。 《祭十二郎随笔》是纪念韩祥父亲韩老成的文章。 文章中写道：“你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。” 据推测，韩祥生于唐德宗贞元十年（794年）。

　　韩愈的“侄子”

　　据《酉阳杂祖》记载，韩愈有一个江淮人的侄子，被韩愈召入书院学习。 然而，他不但不肯努力学习，反而欺负同学。 后来韩愈安排他到寺院学习，但寺院住持抱怨他傲慢。 韩愈骂他一事无成，他却说自己有本事让牡丹变色，并在韩愈面前表演了这一招，得到了韩愈的称赞。 为此，他还写了一首《徐州赠族侄》诗，其内容是：“谁来敲门？闻此祖传，有神通”。云彩，探索奇观的天工。” 但这种情况并非如此。 事情发生在韩愈离开澜关后辞去职务返回江淮时。 然而，这件事后来被错误地归咎于韩翔。

　　韩湘子

　　韩湘子，字庆福，民间故事中的“八仙”之一。 师从吕洞宾学道。 道教音乐《天华音》据说是韩湘子创作的。 据说，韩湘子的肉身并没有获得不朽。 成仙后，“见桃子熟了，上树去摘，忽树枝折断，于是坠地而死，肉身死亡，肉身解体”。 所以，他实际上是摔死在树上的。

　　史书上从来没有韩湘学道成仙的记载。 这纯粹是一种民间理论。

　　铁拐李，又名李铁拐，道教八仙之一。 李铁拐，相传原名李宁阳，或李红红，或李玄，小名拐儿，本名李空木。

　　生活经验

　　关于铁拐李的身世有很多传说。

　　带回灵魂

　　铁拐李因遇见太上老君而开悟。 有一次，他的灵魂离开了身体，前往与太上老君相约。 徒弟误以为他已经去世，想要回家看望病危的母亲。 他急忙命令铁拐李将拐李的尸体火化。 铁拐李的游魂无处可去，便附上了一个蓬头垢面、腹扁、腿瘸的饥饿男子的尸体和一根铁棍，所以后来被称为“铁拐李”。

　　【铁杖化龙而去

　　铁拐李经常到集市上乞讨，受到别人的鄙视。 有一天，他突然将铁杖抛向空中。 铁杖化作一条飞龙，铁拐李也骑着龙而去。

　　西王母变身

　　还有一种说法是，铁拐李是西王母改造的，一开始就被排在仙级。 被封为东华首领，并被授予铁杖。

　　何仙姑，原名何琼，永州零陵人。 道教八仙之一，原型是一位年轻貌美的女子，常手捧莲花。 关于她的生活经历有很多说法。 相传何仙姑是何氏之女。 十三岁时，她到山上采茶。 她偶然遇见了吕洞宾，并成为了吕洞宾的弟子。 赐仙桃或仙枣，吃了就成仙了。

　　《仙佛奇痕》中：何仙姑是广州增城何泰的女儿。 十六岁时，她梦见一位仙人教她吃云母粉可以长生不老。 她遵照仙人的吩咐，吃云母，发誓不嫁，经常游历山谷，步履快如飞，渐渐不再吃五谷。 武则天曾派使者召她进宫觐见圣人，但她却在进京途中突然失踪。 据说她白天就成仙了。 唐天宝九年，他出现在麻姑坛，立于五云之中，后来又出现在广州的一座小石楼中。

　　宋代曾民兴所著《都行杂志》记载：“狄青早年征战南农时，路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，就前去询问。何仙姑道：“不用见贼，贼必败。” “我们走吧。” 狄青一开始不信，后来宋军先锋与南农志高的士兵交战。 志高还没来得及转身，就大败逃入大理​​。”

　　蓝采和是道教八仙之一。 出生于唐朝开元天宝年间。 他手捧花篮，可以与神灵沟通。 他经常穿着破烂的衣服，一只脚穿着靴子，另一只脚光着身子，手里拿着一个大垫子，在长安城里乞讨。 他乞讨的钱有时捐给穷人，有时花在酒肆上，喝醉了就唱歌。 歌词非常充满仙气。 另外，他夏天喜欢穿厚衣服，冬天喜欢躺在雪地上。 相传，无论是童年还是老年，都有人见过他，蓝采和的容貌一直没有改变。 最终，蓝采和获得了钟离的权力，在酒楼醉酒驾鹤而去。

　　曹国玖，徐州人，道教八仙之一。 相传，他是宋仁宗时期的国舅。 他的名字叫曹毅，又名曹敬修。 相传，曹国叔的弟弟曹敬之嫉妒书生妻子的美貌，遂将书生吊死，强夺其妻。 书生受委屈的灵魂向包拯诉苦，包拯同意调查。 曹国舅教弟弟杀了书生的妻子，以免后患。 曹敬之于是将书生的妻子扔进井里，她却逃脱了。 妻子见到曹国玖，以为自己遇见了包拯，向曹国玖诉苦。 曹国叔吓坏了，命人将她打死，扔在巷子里。

　　不料，妻子又遭遇灾难。 苏醒后，她向包先生诉苦。 包拯得知真相后，设计囚禁了曹国舅两兄弟。 就连曹皇后和宋仁宗也亲自恳求包拯对他们从轻处罚，但包拯不肯，并下令处决了两位叔叔。 后来，宋仁宗大赦天下。 包先生这才放了曹国玖。

　　曹国玖出狱后，入山修行。 从此，他隐居山林，头戴葛巾，身穿野服，立志修道学仙。 一日，他偶然结识了汉朝的钟离、吕洞宾。 看到曹国叔叔滔滔不绝的回答，他非常高兴。 他传授给他《还真秘旨》，并让他认真修炼。 不久之后，钟离权和吕洞宾就被介绍进入了仙班。

　　八仙中，曹国玖事迹最少，出身也最晚。

　　神兽和怪物

　　敖，传说中的巨龟或海龟。 女娲补天时，曾“斩一只乌龟，足以立于四杆之上”。 还有一个传说，东海有巨龟驮着的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛州。

　　咆哮犬是二郎神身边的神兽，协助二郎神斩妖除魔。 它曾出现在西游记中，与孙悟空（孙悟空）战斗。

　　据说，中国西南地区的藏獒等猛犬都是啸天犬的后代。

　　巴蛇是中国古代一种据说能吞大象的蛇。 大象的骨头需要三年的时间才能吐出来。 见《山海经》、《海内南京》。 后人就用这种以小吞大的情况来比喻人心的贪婪和放纵。 可见于《御史名言》。 第二卷，陈御史巧妙探金钗：“梁尚斌看到了这次交易的一切好处，高兴极了。一模一样：贪婪无知深不见底，蛇吞象，难以理解。”螳螂捕蝉的吉凶。”

　　凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中国文化中的地位仅次于龙。 羽毛美丽，雄的称为凤，雌的称为黄。 常用来象征吉祥。 又称红鸟、赤鸟、火鸟、雉鸡等。

　　 [编辑]凤凰形态

　　据郭璞《尔雅·食鸟》注，凤的特征是：“鸡头、燕下巴、蛇颈、龟背、鱼尾，五色，高约六尺。” 《山海经·图解》说，形象文字图案有五种：“首文曰德，翼文曰舜，背文曰义，腹文曰信，背文曰仁。”

　　凤鸣

　　据现有文献推测，凤凰的声音如笛笙，声如钟鼓。 雄凤叫“吉姐”，雌凤叫“扑祖”，雌雄齐唱“强强”。

　　凤凰的象征

　　北京颐和园仁寿殿前的凤凰，是人们心目中的瑞鸟，也是世界和平的象征。 古人相信，太平盛世，凤凰就会展翅飞翔。 凤的甲骨文与风的甲骨文相同，说明它具有风的无所不在和灵力； 黄是帝字，有至高无上、伟大之意。

　　凤凰也是中国皇权的象征，经常与龙一起使用。 凤从属于龙，供皇后、嫔妃使用。 龙凤祥瑞，是最具中国特色的图腾。 民间艺术中也存在大量类似的造型。 凤凰也代表阴，尽管凤凰也有雄性和雌性，并且更常见的是女性。 “凤”、“黄”是女性名字中常用的名字。

　　凤凰被认为是鸟类中最高贵、鸟中之王（虽然她是虚构的）。 有“百鸟朝凤”之说。

　　根据阴阳五行学说，凤凰的颜色是红色，五行属火。 它是南方七星座赤鸟的象征。 也是中国民间所称的四神（“丽云”、龙、凤、麒麟、龟）之一。

　　香港中文大学以凤凰为校徽。

　　楚文化图腾

　　楚人对凤凰的尊崇源于远祖崇拜太阳、尊凤的原始信仰。 已有7000多年的历史，有文字记载的文物。 楚人的祖先祝融是火神和雷神。 汉代《白虎通》称祝融“神为鸟，神为鸾”。 《扁鸦.江鸟》注：“凤亦属。” 可见祝融也是凤凰的化身。 The large number of patterns with human heads and snake bodies and human heads and bird bodies in the Chu cultural relics shows that it was the ancestors of the Chu State who experienced the worship of birds as "the image of the human heart", thus starting the legend of our country's culture. The origin of the cultural origin of "dragon and phoenix presenting auspiciousness". Judging from the outstanding characteristics of totem worship in the clan system period, it is inevitable that Feng is the ancestor of the Chu people, so it is worshiped and respected by the Chu people as the totem of their clan.

　　 The phoenix is ​​not only a sacred bird, but also a symbol of the dignity of the Chu people and the Chu country. The influence of Chu Ren Zunfeng spread to all fields. For example, in the cultural relics of Chu State, there are numerous images, embroideries and statues of phoenix. The embroidery patterns on the clothes of Chu people also have phoenix as the main content. In addition, there are "Double Links of Phoenix and Birds", "Tiger Seat and Phoenix Drum", "Phoenix, Dragon and Tiger Embroidered Luo Zen Clothes", etc. The Chu State's phoenix pattern paintings can be described as diverse and full of surprises.

　　原型

　　 There are different opinions on the zoological prototype of the Phoenix, but it is generally believed to be a hybrid. According to the evidence and arguments listed in the book "Talking about Dragons and Phoenixes" published by Chinese scholar He Xin in 1987 and 2004, the prototype animals of dragons are large reptiles, mainly crocodiles and monitor lizards, and the prototype animals of phoenix are large Birds, mainly the great ostrich. Three generations ago, the climate of ancient China was warm and humid, and these two types of animals were common in mainland China. Crocodile and ostrich fossils and ostrich eggshell fossils were found in Paleolithic and Neolithic sites.

　　 Related myths and legends

　　 It was first spread in the East, so it is known as the Oriental Divine Bird and the Bird of Immortality.

　　 There are also narratives about divine birds in Western myths and legends. The phoenix in Guo Moruo's poem "Phoenix Nirvana" refers to the phoenix in Western legends.

　　 Ancient Egyptian legends believe that the phoenix is ​​about the same size as an eagle, with golden feathers all over its body, sparkling wings, colorful appearance, and a sweet sound. It can bring blessings and longevity to people. It is also believed that there is only one phoenix in the world, and Lifespan is five hundred years. When it is about to die, the phoenix will gather branches and herbs from aromatic plants to build a nest, then set it on fire and burn it. In the blazing flames, a young phoenix is ​​born. The newly born young phoenix puts the ashes of the old phoenix into a medicinal egg, coats the egg with antiseptic spice oil, and takes it to fly to the Sun God, who places it on the altar of the Sun Temple.

　　 The "phoenix" mentioned above is somewhat different from the phoenix in Chinese legend. The phoenix in Western legends resembles an eagle, while the phoenix in Chinese legends is more similar to the image of a peacock. There seems to be no reference to the phoenix's self-immolation in ancient Chinese myths and legends.

　　 Luan bird, a kind of sacred bird similar to "Phoenix", also has a legend about Luan bird.

　　奥

　　 Howling Sky Dog

　　 Ba Snake

　　凤凰

　　 Luan bird

　　义光

　　 pheasant

　　 Jingwei—Jingwei Reclamation

　　鹌鹑

　　彭

　　青龙

　　白老虎

　　 Suzaku

　　玄武

　　龙王

　　 Terma Dragon

　　神龙

　　蚯蚓

　　天龙

　　麒麟

　　貔貅

　　奎

　　坤

　　僵尸

　　泼妇

　　 Snake spirit

　　夜叉

　　十二生肖

　　 Bull head horse noodles

　　 Shrimp Soldiers and Crab Generals

　　 Swiss Lion

　　暴食

　　 Qiongqi

　　仔细听

　　梼杌

　　混乱

　　小精灵

　　 mountain elf

　　迷人

　　小精灵

　　精灵

　　鼟

　　睚禦

　　苏阿妮

　　狴犴

　　 Pulao

　　消极的

　　 Chiki (鸱tail, Chiki)

　　 pepper picture

　　 prison cow

　　超峰

　　 Spiritual Land/Fairy World

　　 xuanpu

　　 Yaochi

　　扶桑

　　 magpie bridge

　　蓬莱

　　 Yingzhou - also known as Dongsheng Yingzhou

　　方丈

　　 Guanghan Palace

　　天堂

　　 Lang Huan