陈应宁在《论中国道教的起源》中写道：“如今，当我们谈论道教时，总是有两大流派：正一派和全真派。然而，这两个流派都不是道教的真面目。不仅如此，岂不知黄帝、老子的遗言，亦不知沈同奇、抱朴子的学说。” （详情见陈撢宁的《论中国道教的起源》、《中国道教宣言》和《论四库提要》和《不知道教学术的全部》。）

　　道教有水、阳、阴（阳、阴均属水，水为道，详见上一篇《若论宇宙至高神》）、木、火、土、金。 有天道、地道、人道、天文、地理。 、仙学，包括宇宙自然之道、人文社会之道、数学、炼金术、科学、技术、政治、哲学、灵性科学、神学、鬼学、语言、文字、文学、服饰、仪式音乐、建筑，有乐器、棋、书、画、食、医、武术，还有中华文化的方方面面； 有《周易》、《神农经》、《黄帝经》、《诗经》、《书经》、《太公书》、《管子》、《道德经》、《 《楚辞》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《淮南子》、《太平经》……史书也是道教书籍。 《汉书·艺文志》云：“道流，源于史家”，记录古今成败、生存与不幸之道，进而懂得坚守根本、清净空守。太史氏马迁在《史记·太史公序》中记载，他的父亲石马太史谈过这篇文章。 《论六家要旨》中说：“道教使人心一专，有动无形，养万物。 它是一种技巧，因为阴阳大同，所以受到儒家和墨家的启发。 善行，总结法名要义，与时俱进，因应物变，立风施事，凡事适宜。 参照惯例，少做多做，操作起来很容易。”十几岁的道士李约瑟在他的代表作《中国科学技术史》中说：“道家思想是宗教性的，充满诗意，也有强烈的炼金术、科学性、民主性、政治上的进步性……道教能把理论付诸实践，所以东亚的化学、矿物学、植物学、动物学、药理学都起源于道教……道教其实在世界上做得最多的就是道教。中国和中世纪科学的发展……道家的有机世界观是建立在相对论和量子论基础上的现代科学。 它将为未来科学的发展铺平道路……道教是中国科学技术的基础。”道教不仅主张天人合一，而且道的真正统一性和共性（得道）道），又主张摆脱束缚，洒脱自在，有独立人格（成仙），神形俱佳。陈璎宁一生主张长生不老，因为我们国家的不朽比国家的不朽更大。黄帝学，是一门独立的、专门的学科，堪称超人哲学，与道相融，理、神、形之学，是中华民族至高无上的国宝，也是世界文化的顶峰。

　　华胥在华胥国追寻他的成道之路； 伏羲、女娲补天，画卦演《周易》，揭天（天机），修天； 神农尝百草，带着雨师红松子出行，饮水玉石，成仙飞升； 黄帝游历华胥国仙境，展现奇形怪状的人神，骑龙上天； 姜太公用鬼神； 老子不信鬼神，阐明人与天平等，可以按照道的法则生活； 庄子教人享受天人合一，心安逸； 张道陵教导人们降服鬼神。 可见，华夏人不愧是华胥、伏羲、女娲的后裔，华夏人不愧是神族。 神农氏所传的《神农经》、《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝龙虎经》、《黄帝阴符经》、《黄帝四经》 《黄帝》等许多道教书籍与姜子牙的《太公书》相同，管仲老子的《道德经》和《管子》、《文子》、《更桑子》、《列子》、《庄子》、 《淮南子》、《老子湘儿朱》、《太平经》、《鬼谷子》、《战国策》、《吕氏春秋》（《鹿兰》）、《告子》、《荀子》、《论语》、 《孟子》、《墨子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《孙子》，以及《山海经》、《诗经》、《诗经》经典”、“ 《周礼》（《周礼》）、《礼记》、《礼记》、《乐经》、《穆帝传》、《楚辞》、《世本》、《竹书》、《春秋》 》及《春秋三传》《国语》（《春秋外传》）、《春秋家谱》、《创世篇》（长沙楚墓出土的楚帛书）、《史记》 、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《神仙传》、《神仙传》《博物志》、《拾遗志》、《推背图》、《烧饼歌》、《道》 《历史》、《荒史》、《资治通鉴》、《永乐大典》，以及《黄庭经》、《神童奇》、《史罕记》、《神剑》、《铜符》 《铁券》、《抱朴子》、《华书》、《真武仙术》、《水帝周武图》等无数中华经典，博大精深，包罗万象； 修炼黄帝龙虎炼丹的弟子，带着家人，白天飞升的张道陵，带着鸡狗升天的刘安，从家飞升的徐景阳，还有吕氏。被亿万人拯救的纯阳、危难时挺身解救无数人的林莫娘、神秘传播太极拳的张三丰等等。 无数华夏仙人，与道相合，其神形奇美。 道教真是神奇啊！ 陆纯阳道：“学道无门，古今仙人何其多。” 从古至今，正史、野史中记载的仙人有很多。 中国可以说是名副其实的神国！

　　三帝（华胥、伏羲、女娲）在讲道，四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）在讲道，颛顼、喾帝在讲道，尧、舜在讲道，夏禹、夏齐、后羿在讲，商汤、伊尹、伏说、比干在讲，周文王、周武王、姜太公在讲，管仲、颜婴在讲，老子在讲，数百种思想流派都在宣讲。 秦汉以前，百家之学皆源于道家，是道教的别称。 仙家是道家的一个分支，阴阳家是道家的一个分支，儒家是道家的一个分支，墨家是道家的一个分支，明家是道家的一个分支，法家是道家的一个分支，兵家是道家的一个分支。道家是道家，医家是道家，武家是道家，农民是道家，商人是道家，诸子百家都是道家。 ，皆以阐述和实践道的真谛、正道、圆满道（注：佛法应废）等为道教的分支，宋明新儒学也是道教的分支。道教的一个分支。 注：国外没有道教、道教之说，仅称为道教。 在我国古代，道教一词包含了修身、齐家、治国、世界和平等理念。 道教一词，即指道教。 ，而道教一词的出现晚于道教一词； 后来，特别是近现代，中国人受儒家、佛教、无神论的影响，热衷于道教和道教的分类，这不仅无谓地违背了古代历史，而且破坏了中国道教的血统，正统散乱了。民族的凝聚力。 注：《易经》曰：“观天之神道，而四时不淡。圣人以神道教之，天下皆服。” 没有“教”字，就不足以沸腾人心、凝聚人心、反抗投降。 外来邪教，这样才能防止中国人被外来邪教俘虏； 中国只有一种宗教，那就是道教。 道教不是一家之教，百家百家皆是道教； 道教包括水家、阳家、阴家、木家、火家、土家、金家、咸家、阴阳家（易家、五行家）、历史学家、纵横家、儒家、墨家、名门望族、法家、军事家、医学世家、吴氏、官员、农民、工程师、商人、科学家、技术人员、发明家、创造者、文学家、艺术家、武术家、运动员、慈善家、侠士、餐饮业者、旅行者、艺人、九流家族、杂家等等；华夏人的祖先都是仙道士，华虚的后裔都是道士。 给自己起个道名，你就是道士了。 学道的人就是道士。 有道者，即道士。 众道士将龙风复苏！ 祝华旭子孙（中国人）赚钱明智有序！

　　要想了解道家、运用道家，就必须清楚地了解儒家思想（儒学）及其缺点。 古代道家学天地人三才，“微妙玄妙，深奥莫知”。 他们统领天官（史）、义、礼、蜀、文、法、兵、医、巫、农、商等各种职务。 小儒只详细处理了礼，后来儒学是从“礼”衍生出来的（“墨”是从“术”衍生出来的，名士是从“文”衍生出来的）。 老子为周朝守主时，儒家孔丘（孔子）曾问礼，研究历史，受老子所教。 他自称“不作文，信而爱古”，因为这个原则是历史学家的职业道德，但孔子却没有以“不作文，信古而惜古”来履行史家的职责。 ”。 孔子对中国血统和中国道教有选择性的整理和记载。 他按照自己的智慧和自己的仪式，搞乱了道教——中华魂（华虚魂）、中国道教（华虚道教）、中华道教（华虚道教）。 孔子及他之后的儒家学者，以儒家之名、以儒家智慧、以儒家能力，履行道家（杂家）治国理政的职责。 。 ，导致了儒学的畸形发展，充满了错误。 孔子的思想理论遗产造成了严重的灾难。 例如，孔子的《列祖述尧舜》省略了边缘的三帝四帝、颛顼帝、帝喾，搞乱了民族谱系，削弱了民族凝聚力，割裂了思想，狭隘了，误解了中华血统。 ; 孔子“删去《诗》、《书》，以过度的礼节来限制民众，不讲异能和混乱，敬鬼神而远离”。 他既不懂得人道，又远离天地之道，隔绝、狭隘，误解了中国道教。

　　老子《道德经》云：“道可以是道，但不是道；名可以命名，但不是名。” 这是道教的核心精神之一。 明白无定法，不断解放思想，摆脱成见的束缚，“观天。道，持天之行”（见《黄帝印符经》），可以使智慧进入儒家思想（儒学）脱离道家思想，取代道家思想——中国正统之后，搅乱了中华文化，狭隘了中华文明，通过虚伪掩盖和篡改了真实的历史，制造了畸形发展的茧。空谈品格、虚伪的道德、思想的禁锢、权威经典只可赞扬不可批评、崇尚男治不提倡法治、崇尚权力、崇拜官员、制造等级制度、自卑限制女性、自卑与限制轻视农工商业，轻视科学技术，边缘科学创造，不讲异力迷神，敬鬼神远，挡住了中国人探索宇宙的智慧。阻碍了中国的民主和道教（科技）进程； 儒家思想（儒教）脱离了道教，融合并取代了道教——中国道教，中国道教与中国血统被割裂、狭隘、误解。 它限制了中国道教和中国血统中独特的龙性和神性，破坏了中国人的终极需求，并导致外国邪教的不断入侵，以及中国道教灵魂的凤凰和龙性。应该表现出儒教和外来邪教的奴性本性！

　　姜太公及其子孙以道教治齐，齐国富强； 周公旦及其子孙用儒家思想（伦理）来治理鲁国，鲁国贫弱。 两者形成鲜明对比！ 继承了鲁国儒家风格的孔子感叹继承了齐国道家风格的管子说：“管仲是一个缩影，而我却被派到了左边！” 这意味着：如果不是管仲“尊王拒夷”，他可以抵抗戎狄。 入侵后，孔子的发型和服饰成为野蛮落后民族的风格。 太史氏马迁在《史记·孔子世家》中记载，颜婴阻止齐景公封孔子为“尼西天”。 颜婴进来说道：“儒者滑稽，不能遵纪守法；骄横顺从，不能低人一等；拜丧而哀悼，破产厚葬，不能为老百姓；游说借贷，不能为百姓。”自大圣死后，周朝衰落，礼乐匮乏，今孔子饰面富，上下礼繁，节节繁杂。日渐细化，历代相传，不能毁其学，不能学礼，欲用其​​改俗，何不先精其法？人们？” 这也是老子、庄子、秦始皇等对儒家、孔子不满的原因之一。 孔子断章取义地阐述了一些古语，被他的弟子记录为《论语》。 它未能阐明深层次的道理和规律，只触及表面而忽视了基本原理。 王安石也评价孔子的《春秋》为“破朝之报”。 《荀子》、《殷文子》、《说元》、《孔子家语》、《史记》、《论衡》等诸多史料记载，孔子借“五恶”之名，嫉妒“五恶”。鲁国大臣寇行摄后仅七日。 孔子杀了鲁国维新教育家绍正茂，尸首三天，向弟子们辩解，称其为“君子之刑”。 这些揭露了“圣人孔子”的真面目。 孔子不仅封锁思想言论，而且还陷害、杀害异己。 历代儒生曾用“邵正茂之罪”来残害异己，也是“孔圣”之因！

　　马迁太师在《史记·太史公序》中记载，其父马太师谈《论六家要旨》一文，文中说：“儒生以六艺为法，六艺为法。” 《艺经》流传千万，多少代人都无法理解，在他的研究中，不可能研究当时的礼仪，所以有“师父少有重要”之说。夫若列举君臣父子之礼，夫妻长辈之别，纵百家流派也不能改变。它。” 总之，古教儒家精于礼。 如果合适、合适，那就没有什么错。 然而周公旦、孔子及其后的儒家学者，却不守礼义，越权，甚至废黜百家。 他们只尊崇儒家思想，取代道家治国理政，使儒家思想的畸形发展化为茧。 国家的礼仪被破坏了； 善于礼仪的儒生，成了“寄生虫”，不拿差事俸禄就无从谋生，不炫耀受贿就无法发财。 中国几千年来，全国经常被邪恶异化的根本原因就在于“根于礼而不是道”的儒生，用儒家（礼）的名义，用儒家的智慧（礼），儒家（礼）履行道家（杂家）治国职责的能力。 ，导致中国一次又一次因信奉外来邪教而亡国、因军事弱而亡国、因经济无能而亡国、因等级不公造成腐败而亡国。 ..

　　道教并非“唯真”。 它懂得“道可以是道，但不是道；名可以命名，但不是有名”。 它不自称真实，但有一颗不自足、不排斥的包容之心，并向其他宗教推广道教。 包罗万象的宗教（注：指不具备邪教三大特征的包罗万象的宗教，具体参见上一篇文章《如果谈邪教》，也是需要思考的。它是一片海，可以容纳万物，但要造福于世界，就必须普遍浇下纯净的水（雨和露）； 道家理解“道大，天大，地大，人大。域有四大，人居其一”。 也明白“道”不断地从无到有，存在又归于无，周而复始地循环。 变化，没有永恒的天堂，所以道教并不“弃实求虚”。 它立足现实世界，珍爱生命，珍爱地球，以健康老龄化、人与自然和谐为目标。 通过成仙，让现实生活相当安慰，现实的灵魂和肉身得道成仙，现实世界就是天堂（详见《真武仙法》，详见上一篇文章《若论仙法原理》）宗教信仰》及后续文章《若论《道教五政法》》）； 道教不“宣扬末世”，道教自然，力量无边，道教无边。 仙术是道教的精髓。 成仙的人无论顺境还是逆境都可以自由自在、幸福快乐。 对于名道士、道士，要注意的是“名可名，不可名”，但名词太多，不仅意义不大，而且分散民族凝聚力）。

　　仔细观察中国几千年的历史，就会发现一个秘密。 每个王朝在其鼎盛时期，都有一个共同的治国秘诀。 简而言之，就是“内用黄老，外显儒家”。 自汉唐以来，乃至宋、元、明、清建国时期都是如此。 其内在真实、实用的领导思想是黄帝之学、老子之学，即中国传统文化中的道家思想。 对外标榜的，即宣传教育所表现的，是孔孟思想、儒家文化。

　　那么所谓黄老志学的道学内容到底是什么呢？ 当然，最具代表性的道家思想是老子。 他的著作《老子》（唐玄宗时代又称《道德经》），最能代表道家思想，最系统，描述最具体。 对老子阐述和解释得最清楚、最正确，把道家思想推广得最彻底的人是庄子。 庄周所著的《庄子》一书，在唐玄宗时期又称《南华经》。 其中所论述的道理可以运用到政治、军事、教育、经济等各个方面，对历史人物的功绩乃至个人修行——修道、养气、立身都有着巨大的影响。 、为人处事的用处等等。

　　这不仅仅指《庄子》内七篇。 事实上，千百年来，历代都暗用庄子之学，取《外章》、《杂章》之精髓。 所以说，真正使中华五千年文化得以发扬光大的，是老庄之道。 其中尤以《庄子》的“外篇”和“杂篇”部分最多。 这是在老子研究之前。 一个事实也必须被理解。

　　现代人的道教观念是汉唐以后人们所持有的观念。 秦汉以前，孔孟的所谓“道”与所谓“儒”并没有分离。 都是一个“道”字，这个“道”字代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，甚至各种哲学，都包含在其中。这个“道”字。

　　纵观中国历史，汉、唐、宋、元、明、清的鼎盛时期，都是以道学为基础的。 而且，在中国历史文化中，有一个很难的规律。 每当时代极其混乱、绝望的时候，出来“拨乱反正”的人物都是道家人物。 不过，他们却有自己一贯的作风——“成功、成名、退休，此乃天道”。 帮助别人建立一个美好的世界并取得成功，或者在私人事业上帮助别人发财并成为老板，然后他就渐行渐远了。 比如商朝的伊尹、伏说，周朝开国的姜太公，春秋战国的范蠡，汉朝开国的张良、陈平，三国时期的诸葛亮都是道教人物。 姜太公、范蠡彻底成就了“成、名、隐”的“天道”； 张良才差一点点，最后想退却不能，而且他的能力也不大； 至于诸葛亮，他的态度和行为，完全是儒家的态度，“以身作则，死而后已”，是恰当的。

　　如唐代的魏征、明代的刘伯温、清代的范文程等，还有许多不为人知、数不胜数的道教人物。

　　现在让我们回顾一下历史时代。 比如汉代最著名的“文景之政”，汉文帝和景帝父子继位，是汉朝的巅峰时期； 继业用的是道家学术——即“内用黄老，外表儒家”。 汉唐两个时代被认为是整个历史上最令人印象深刻的时代。