传统上认为道教创建者是谁他们的贡献是什么呢
在中国悠久的历史长河中，有着众多宗教信仰体系，其中道教作为一股强大的文化力量，对中国哲学、文化和民俗都有深远的影响。关于道教创始人的问题，历来是一个复杂而又充满争议的话题。从神话传说到历史考证，从哲学探讨到文化分析，这个问题涉及到的面向非常广泛。
首先，我们需要明确的是，道教并不是由一个具体的人物创立，而是一种综合了古代各种思想和实践的宗教系统。它吸收了儒家、法家的理念，以及民间巫师、医者的知识，并融合了佛家的一些修行方法。在这个过程中，一些重要人物如老子、庄周等，其思想对后来的道教发展产生了深远影响，但他们是否可以被称为“道教创始人”则是一个值得讨论的问题。
老子是中国古代伟大的哲学家，被后人尊为“天公圣人”。他的著作《道德经》对于理解古代中国哲学具有极其重要意义。这部作品提出了“无为”、“自然”的观点，对后世产生了巨大影响。而庄周则以其小说《庄子》闻名于世，该书中的形而上学和生命观也对后来的道教学说产生了一定的启发。
然而，在历史文献中，并没有直接明确指出老子或庄周是真正意义上的“道教创始人”。相反，他们更多地被视为道家的代表性人物，其思想成果被后世逐渐整理并发展成为完整的宗派——即所谓的“清真正一之义”，这是在汉朝以后形成的一种特定的宗教学说，它与早期的自然崇拜和生命本能有关。
另一方面，也有一些研究者将这些人物视作是早期自然神秘主义或者原始信仰系统中的代表，而非现代我们所理解的宗派制度。但这种看法在当时还未形成严格意义上的组织结构，因此很难用现在标准去评判那些时代的人物角色定位。
此外，还有一部分专家认为，实际上最接近于现代定义下的“创始人”的可能是张陵，他在东汉末年建立了一座庙宇，即华岳灵光寺，以宣扬自己的修炼理论和生活方式。他因此被一些史料记载为"太上洞天宫主"，但这种称呼并不意味着他就是整个系统的起源，因为他的活动时间较晚，而且他所开辟的是一种新的修行路线，而非完全否定其他既有信仰体系。
总之，无论如何解释，都不能简单地把某个人或某个事件作为 道 教 的起源来标定，因为这一宗派是在长时间内通过大量不同来源汇集起来的一个复杂体系，不同层面的符号象征与实践内容不断交织演变。在这样的背景下，“创建者”这个概念就显得过于狭隘且不够精准，更应该倾向于探索整个社会文化环境下人们共同构建出的精神世界及其内涵。
