中国道教鼻祖是谁博大真人关尹子
中国道教鼻祖是谁？关尹子。文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，而关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。
关尹并不姓关，“尹”是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇，这倒符合先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。
故后世道教称“文始真人”。文始者，文明之始也。 关 尉既得老子的真传，便弃绝人事，将草结成楼，与神明相处，其所著九篇书籍发挥了道德二经，《汉书·艺文志》著录此书，但今本已佚失，只知南宋时期孙定家曾收藏一部，此外又流传着后世所谓《文始真经》，疑系托作。
關 尉子的主要思想，在先秦典籍中都有所论述，如《庄子·天下篇》、《列子黄帝篇》、《吕氏春秋》，均言其以清虚自守，不执物欲，为修养至尊。此外，还有一派内丹仙学，即「楼观道」，奉他為祖師，並據稱他得道後，被授予玉册金印，並證位無上太初博文 真君，是二十四天王之一，上統八万仙士。此說法於元順帝時獲加封為「無上太初博文章始真君」。
由此可見，其影响力不仅限於中國，更影響到世界各地對於內丹學與修養哲學的探討和實踐。在這些傳統中，他被視為智慧與精神指導者，他們追求的是超越現實世界的一個更高層次生命狀態。
