道家以易经和道德经为经典博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道术中的关尹、老聃闻其风而悦之。这不仅表明了他们对古代博大真人的尊崇，更说明了他们对于道家的理解和认同。
在《史记·老子韩非列传第三》中，我们看到老子修道德，其学以自隐无名为务，在周朝久居后见周衰，便去了至关。关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。而在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，正是老子的衣钵传人。
然而，对于名字上的误解，我们需要澄清：关尹并不姓关，而“尹”则是一种官名。在先秦文献中，将职务与名字合起来称谓，如帝尧、巫咸、轮扁等，这也是汉代讹传所致，使得人们误以为他姓氏如此。关于他的主要思想，《列子·黄帝篇》、《庄子·天下篇》及《吕氏春秋》，都有所论述，其中展现了一种纯粹的气体守护，以及一种超越世俗智巧果敢的生活态度。
古代隐士极力推崇他，他的地位甚至比起老子的《道德经》的流传更受尊敬，如东晋葛洪盛赞说：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。这不仅反映了他个人的价值，也说明了他对人类精神世界贡献的深远意义。
最后，在内丹仙学中，他成为了文始派祖师，被奉认为修炼最高境界的一位。他得道成仙后，被赐予玉册金文，并证位无上真人，为天府四相之一，是一位极具影响力的宗教领袖。
