道教代表人物有谁博大真人关尹子

在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们来计算被低估的程度，关尹子大约排在第一位。《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代有许多道术高人，其中就包括关尹和老聃，他们闻听这些道理而感到高兴。

在《庄子》中，关尹子甚至排名老子的前面，被称作古代的博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，我们了解到老子的修行方式，他隐匿于世，不追求名声。当他看到周朝衰落，便离开了。这时，他到了关县，被当地官员关令尹喜邀请说：“你要隐居了吗？我让你留下来著书。”于是，老子便写下了上下两篇文章，总共五千多字，然后离去了，但他的去向无人知晓。

然而，在正史记载中，比如《史记》，则将其称作“关令尹喜”，这是因为他是唯一接受过老子的衣钵并继承其学问的人。而实际上，“關”并不姓“關”，“尹喜”的名字也是如此。“尹”是一种周代的官职，所以人们只是把这两个人的职务作为他们名字的一部分。而关于他们真正的姓氏，我们已经不知道了。

至于“喜”的名字，它首次出现是在《列子·仲尼》里：“关尹喜曰：‘在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。’”这类似先秦文献将职务与名字混淆起来称呼的一种做法，如帝、巫咸、轮扁、匠石等。

由于后来的错误记录，使得人们误以为“關令”姓“易”，名“喜”。然而，这其实是一个汉代讹传。而且，由于西行途中的老子的截留使得《道德经》得以流传至今，因此他的功绩不可谓不巨。他因此被尊称为文始真人——文始指的是文明之初，而他又获得了老子的真传，所以他放弃世俗事务，用草叶搭建了一座楼，从事修炼，最终达到道家的最高境界，并撰写了九篇著作，即现在流传下的《關隱子》，发挥了儒家二经之意。在南宋时期，这部作品才重新出现，而且有一些疑似后世所创造出错版本。