道教代表人博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教代表人河上公和关尹子就是这样的人物，而如果我们来计算被低估的程度，关尹子大约排在第一位。
《庄子·天下篇》中说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代道术中的领袖，如关尹、老聃，都听闻了这股风气而感到愉悦。在《庄子》中，关尹甚至被称作“古之博大真人”，并且他的地位还超过了老子。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中提到，老子的修炼之道是以自隐无名为务。他居住于周朝末期，当时见到了周朝的衰败，便离开了。到了关陇，他遇到了关令尹喜，对他说：“你将要隐居，我强迫你给我撰写书籍。”于是，老子就在这里著书上下篇，讲述了一系列关于道德哲学的观点五千余言，然后离去了，没有留下任何踪迹。
在《史记》里，被称作“关令尹果”，是唯一继承了老子的衣钵的人。在那里，并没有提到他姓什么，“尹”其实是一个旧时官职，所以人们不知道他真正的名字是什么。
至于“喜”的名字，在《列子·仲尼》一文中有所提及：“关尹喜曰：‘在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。’”
后世尊称他为文始真人，因为他的功绩，使得《道德经》，这部影响深远的经典得以流传至今。如果排比被低估指数的话，关尹子的地位可以说是首屈一指。
古代隐士对待关尹子的态度极其推崇，他们认为其中包含着最精妙的一部分，即使现在仍有人研究它。而东晋时期的一位名叫葛洪的人，也赞颂过这部作品，他认为它不可触摸，不可思索，只能通过比喻来表达，它超越了所有人的理解能力。
除了这些，我们还可以从其他先秦文献看到關於關隱子的更多信息。他不仅仅是一位智者，更是一位内丹派祖师，被奉為「無上妙道文始真經」的作者之一。这份書籍深奥而又简洁，是内丹修行的一个重要参考文献。在此基础上，还有一些派别把他作为他们宗师，如「楼觀道」等，这说明他的影响力非常广泛。
