道教三大祖师爷之中博大真人与关尹子各领风骚
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道术之士如关尹、老聃闻其风而悦之。《庄子》称关尹作为“古之博大真人”，在老子的排名之前。
司马迁的《史记·老子韩非列传第三》中，将老子描述为修道德，其学以自隐无名为务，并著书上下篇五千余言而去。然而，在正史记载中，关尹并非姓关，而是周代官职之一；同样，“尹”亦非姓氏，而是一种官称。
根据先秦文献习惯，将职务与名字相结合称谓，如帝尧、巫咸、轮扁等，这可能导致了后世对其名字的误解。而后来道教将他尊奉为文始真人，因为他得到了老子的真传，并著有《文始真经》，发挥了道德二经。
关尹子的主要思想见于先秦典籍，如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》，其中提到他的思想关于自然无拘束和虚无不变，以及如何达到至人状态。在这些文献中，他被认为是一个追求纯净气守和内心平静的人，不受外界干扰。
东晋时期的葛洪盛赞《关尹子》，认为这部书不可思议，可以上达但难以攀登可玩赏但难以掌握。这也反映出其书深奥的地位。同时，在道教地位极高，被视作祖师，与老君共同祀祭。他所创立的一派，即文始派，以虚无为本，以养性为宗，是修炼最高境界的一种内丹法门，因此在内丹仙学中享有很高声誉。
