道教人物形象介绍博大真人关尹子关尹子之名响彻岁月博大的真实面貌等待着我们的探索
道教人物形象介绍：关尹子之名，历经时光，被后人低估而不为人知。然而，如果我们以被低估的角度去衡量，关尹子或许是第一位。《庄子·天下篇》中有云：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”在古代的道术中，有关尹、老聃这两位，他们闻风而悦之。
在《庄子》中，他被称作“关尹”，并且排列在老子的前面，被尊称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》里，他则被称作“关令尹喜”，是一位受老子的衣钵传人的重要人物。需要注意的是，關尹并不姓關，而是文始真人的職務名稱，“喜”字首見於《列子·仲尼》，可能源於漢代對其名字的誤傳。
關尹又稱為關令子或關令喜，因為他得到了老子的真傳，並著書流傳至今，其功不可没，因此後世道教稱他為「文始真君」。他的主要思想，在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》都有所論述，如“建之以常无有，主之以太一。”
古代隐士推崇备至，将他视作道家大藏中的精微作品。东晋道教理论家葛洪盛赞他的书曰：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。不仅如此，《百子全书》将其书籍置于《道德经》的前面，可以看出其书的份量。
关尹在道教地位崇高，与老祖同祀，为内丹派中的文始派祖师，以虚无为本，以养性为宗，是修仙最高境界之一，被公认为修为最高的内丹法门。在仙学中，他素有“文始派最高，少阳派（即重阳派）最大”的说法。此外，他亦是元顺帝加封的文始真君，无上太初博文永寿禅师，为天府四相之一。
