道教最高的神仙是谁博大真人关尹子天界之尊关尹子人间之杰
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子大约排名第一。《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古时之道术有人在于此者，如关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！在《庄子》中，被称作“关尹”，并排列在老子的前面，被誉为古代的博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，不知其所终。”
然而，在《史记》中，他则被称作“关令尹喜”，是唯一接受了老子的衣钵继承人的传人。这位名叫关尹的人，并不姓关，而是因为担任过文始真人的职务才得名。而他的名字中的“喜”字，则源自《列子·仲尼》，其中记录了他的话语：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”
关于他的名字和身份，有着一段曲折的故事。他又被称作文始真君或文始先生，因为他帮助流传了 老子的经典，这份功绩不可磨灭。在汉朝时期，他甚至还撰写了一部重要文献——九篇的《關尹書》，这部作品后来成为了内丹学派中的经典之一。
他的思想体现在先秦时代的一些重要文献，如《列子》、《庄 子》、《吕氏春秋》等，其中都有详细阐述。他主张的是一种柔顺、清净的心态，与其他诸多哲学家如孔孟墨等不同。在东晋时期的一位道士葛洪评价说，《關 將 子》的深奥程度让人难以触及，即使是那些修炼内丹的人也不敢轻易涉入其中。
总结来说，无论是在历史上的地位还是对后世影响力上，都可以看出这位名叫 关 尚 的 人 物 是 多 重 的 一 位 文 明 之Father.
