心如止水无欲则刚南华真经注疏之六解锁内心坚韧的奥秘
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。 鲁有兀者王驸，以德充实，而心如止水，无欲则刚。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若，但心境不同。在鲁国，与孔子同徙中分鲁国，有门人数千，与孔子同行。
常季问於仲尼曰：王驸，其兀者也，从之游者与夫子中分鲁，为何不教，不议？虚往实归，又无所言？
仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变；虽然天地覆坠，也将不与之遗。审乎无假，而不与物迁；命物之化而守其宗。
常季曰：何谓也？仲尼曰：自其异者视之，如肝胆楚越；自其同者视之，如万物皆一。此乃浩然大观，用以明天下，无日我非，也即明天下无非。
夫若然者，且不知耳目之所宜，无美无恶，则无不宜。放心于道德之问，无不得而不和。而旷然无不适，是谓混同万物，一指一马。
物视其所一而不见其丧，即是极数妙心，用以死生变化，无往而非我矣。这就是生为我时，不见得；死为我顺，不见丧；聚散虽异，我皆我 之，则生故我耳，未始有得；死亦我也，未始有丧。
常季曰：彼为己以其知？嫌王驰未能忘知而自存。得其心以其心，便是忘知忘觉，这便是真得了。如果用知识去卫护自己的了解，那就不是真正的理解了。
得其中常性，就让众多事务来到你身边。你怎么会最好地掌握这些呢？
这正如流水不能照鉴自己，只能照鉴停稳的水体一样。如果王驸能够聚集众人，那并不是他主动吸引他们的，而是在他的宁静和平淡中，让人们自然地向他靠拢过来。这正如清澈的水可以反射出周围世界的一切，因为它本身没有情感去影响别人的样子一样。但只有能够保持安静、稳定的人才能够做到这一点——既不能因为行动被动地跟随着其他人的节奏，也不能在追求某种目标时失去自己的平衡状态，这样才能容纳所有正在寻找平衡的人们，从而成为他们共同向往的地方。
受命于地，只有松树独特坚韧，它在冬夏都能保持青绿。我想说的是，每棵草木都依赖厚重的地壳支持，但是唯独松树因具备特殊的自然气质，使它在寒冷的冬日也不枯萎，在春秋四季均保持青色，这并非仅仅因为它努力维持这么做，它更像是接受了自然赋予的地位和气质。而王胎（指的是圣贤）的聚集群众，其意义也是如此。他并不刻意招揽人，他只是一个拥有深厚修养、内敛又坚韧的人，所以人们自然愿意跟随他走。在这个过程中，他并没有强迫或诱导任何人，只不过通过他的存在，让那些渴望改变的人们自动走上正确道路。这正如古代圣贤舜，他只不过是一个完全顺应自然规律、生活方式简单、对待事业认真严谨的人，并没有过多关注世俗荣耀或名利。但即使如此，他仍旧成为了后世仰慕和学习的大师，对许多人来说他几乎是一位完美榜样，他们愿意效仿他的品格和行为，因为这样的榜样难寻。他代表了一种高尚且可贵的情操，即使是不经意间展现出来，都足以激励更多想要变得更加优秀的人们前进。
