道家思想的创始人是博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道家的智者如关尹、老聃都对此产生了共鸣。
在《庄子》中，关尹子不仅排名老子的前面，而且被尊称为“古之博大真人”。司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中，则将他描述为“关令尹喜”，并指出他是唯一接受老子的衣钵传人的正史记录。而实际上，“关”并不姓氏，“尹喜”也不是其真实姓名，“尹”是周代官职，所以他的名字其实是个误解。
至于“喜”的名字，则首见于《列子·仲尼》，其中记载了他的观点：“其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。”这与先秦文献中的习惯相符，即将职务和名字混同使用，如帝尧、巫咸等。
作为得到了老子的真传，并且著书立说的人，他的主要思想可以在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书中找到，如《庄子·天下篇》的描述：“建之以常无有，主之以太一。”以及《列子的黄帝篇》的记载，其中提到他认为至人应当潜行不空、蹈火不热，这些都是表达他的清净无欲思想。
古代隐士们对关尹子的推崇备至，将他视作道家大藏之一，《百子全书》甚至将其排在《道德经》的前面。这一点显示了他的作品份量巨大。在内丹仙学中，他被奉为祖师，被认为修为最高，是文始派的一员，以虚无和养性作为宗旨，不讲求炼法，只注重达到浑然一体，与自然融合的境界。
