博大真人道家思想创始人也关尹子古今之交响
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道家的智者如关尹、老聃都对此产生共鸣。
在《庄子》中，被称作“关尹”，他的地位甚至超过了老子，被尊称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称他为“关令尹喜”，并且认为他是唯一继承老子的衣钵的人。然而，这样的名字其实是一种误传，因为“尹”只是周代官职的一部分，而不是姓氏。
关于关尹子的具体身份，历史上的记载并不一致，他是否姓关，也是不确定的。而他所著作的《文始真经》，则成为后世道教中的重要典籍。他的主要思想，如在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所体现，比如对于自然界无常，无我，不执着于物质世界这一哲学观点。
古代隐士们对关尹子的评价极高，将其奉祀于老子的旁边，并将其著作置于《道德经》的前面。这表明了他的书籍份量巨大。他在道教中的地位崇高，被视为内丹修炼的最高境界之一，即虚无不执着于外部世界，只追求内心之真我，与天地合一。
至元三年（1266年），元顺帝加封文始真人、无上太初博文文始真君，为后世留下了深刻印象。此外，“楼观道”派也将其奉祀作为祖师。
