道家学派人物之中博大真人与关尹子并驾齐驱
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道家的河上公和关尹子就是这样被低估的人物，而关尹子的重要性甚至排在第一位。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代的道家学派人物如关尹和老聃都曾受到其思想影响。
在《庄子》中，关尹子被称作“古之博大真人”，并且他的地位还超过了老子。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称他为“关令尹喜”，是老子的传人之一。
然而，关于关尹子的名字存在一些争议。他的姓氏并不叫关，而是因为担任过周朝的职务——文始真人的职务而得名。而“喜”这个名字则可能来源于先秦文献中的讹传或误解。
尽管如此，关尹子的贡献仍旧无可置疑。他不仅接收到了老子的真传，还著书立说，流传下来的《文始真经》对后世产生了深远影响。他的主要思想可以在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等作品中找到，如对自然界虚无、柔弱与清净的赞美，以及修身养性的教诲。
古代隐士们极度尊崇关尹 子，他的一部著作《關尹子》（即今所谓之「文始真經」）甚至被认为是道家学派最精微之作。东晋时期道教理论家葛洪评价这部书说：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。
在道教内部，文始派就以他作为祖师，并以虚无为本、养性为宗来进行修炼。这一派下的内丹法门，被视为修炼最高境界，其主张的是通过修炼达到一种超越世俗欲望和执着的状态，最终达到与自然界相通，与天地合一的地步。
