老子道德经智者之言悟者之境
在一个被大道废弃的时代，仁义开始流行；当社会智慧增强时，大伪也随之而来。在六亲之间不和谐的时候，孝慈才显现出来，而国家陷入混乱中，那些忠臣才能站出来。正如王弼所注解的大道废有仁义，即失去自然无为的状态，更需要施展出智慧来引导人们走向善良。智慧一旦出现，就必然伴随着大伪的产生。
在家庭关系紧张、兄弟相争、夫妇不和的情况下，孝子的品质才能够显现出来。而在国家政局混乱时，那些忠诚的人才能够显示出他们的忠心。这些美好的名词往往诞生于大恶中，他们是并肩作战的情侣。这六亲中的父子、兄弟、夫妇，如果能够和谐相处，那么国家就能自治，这时候就没有了孝慈与忠臣可言了。正如鱼儿忘记了它们是在江湖间相遇的，所以它们会互相濡养以保持彼此间的联系。
苏辙对这一章节也有着独到的解读，他认为，在大道已经消失之后，仁义才得以见诸行动。当人们不知晓某事物足够澹静万物的时候，只要用上一点点智慧，它们就会变得充满欺骗，从而使人开始用假象来回应真实。同样地，当六亲之间尚未达到真正和谐时，我们怎能说不是因为孝慈呢？而当国家治理得井井有条时，我们又怎能说不是因为忠臣呢？比如堯虽然并不非孝，但独特的是他对舜；伊尹和周公虽然并不非忠，但独特的是龙逢与比干。而那些渴望水泽但无法得到它的小鱼，它们宁愿互相吻合，以便共同沾湿对方，也不愿意像那些忘却自己曾经生活过的地方一样，被江湖所遗忘。
通过这样的观察，我们可以看出，每个层面上的问题都反映出了更深层次的问题，而解决这些问题则需要我们不断追求更高级别的心灵觉醒，不断超越自我，为实现真正的人生价值做好准备。在这漫长而复杂的人生旅途中，让我们一起学习老子的教诲，用心感悟其中蕴含的一切哲理，并将其应用到我们的日常生活中，以期达到内心世界的平衡与外界世界的和谐共存。
