道家创始人博大真人关尹子智慧如海功力超群
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道术中的关尹、老聃闻其风而悦之。这不仅表明了他们对先秦文化的认可，也凸显了关尹子的智慧和地位。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中，将老子称作修道德者，其学以自隐无名为务。而關令尹喜，则是周朝时期的一位官员，他见过周朝衰败之后，便去隐居。据说他曾对老子说：“你将要隐退，我将留下来著书。”于是老子就写下了《道德经》，言道德之意五千余言而去。至今，我们仍不知道他的结局。
在史料中，關令尹喜并不是真的姓氏，他只是担任过文始真人的职务，但世人已无法确定他的姓氏。而关于“喜”这个名字，在《列子·仲尼》篇里也有所描述：关尹喜曰：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”这段话体现了先秦文献常用的习惯，即将职务与名字相结合来称呼人物，如帝尧、巫咸等。
关尹又被称作关尹子或关令子，因为他得到了老子的真传，并使得《道德经》这部伟大的作品得以流传至今，因此后世尊称他为文始真人。在南宋时期，《汉书·艺文志》才开始记录有九篇的《關隱 子》，但这些内容已经失落，只剩下一些断片残存。
通过先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的记载，我们可以窥见关尹子的思想。他认为“建之以常无有，主之以太一”，强调虚无和谦卑，这些观点深受后世哲学家们推崇。在内丹仙学中，他被视作修炼最高境界的大师之一，被尊称为文始先生，无上真人玉清上相，为天府四相之一，对于后来的内丹派产生了深远影响。
综上所述，可以看出尽管存在诸多争议，但关于关尹子的历史评价一直保持着高超的地位，他不仅是中国哲学史上的重要人物，而且对于后世宗教和文化产生了深远影响。
