当今道教在世高人博大真人关尹子确实是超凡脱俗的存在
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们根据被低估程度来排比的话，关尹子的地位堪称首屈一指。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代有许多博大真人，如关尹子和老聃，他们闻其风而悦之。在《庄子》中，关尹子甚至排名在老子的前面，被誉为“古之博大真人”。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记录了老子的故事：当周朝衰败时，老子隐居至关畿地区，被称作“关令尹喜”。据说，他接受了周朝官员的要求，将自己的思想著书两篇，并将其遗留给世人。
然而，这样的称呼可能是后人的误传，因为“关”并不姓“关”，而“尹”则是一种官名。在先秦文献中，这样的现象很常见，比如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等都存在这样的情况。因此，“文始真君”的封号更符合他的身份。
作为受过老子的衣钵传人的文始真君（即关尹），他不仅修炼到了高深的境界，还著有《文始真经》，这部作品对于道家思想具有极大的影响力。在《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦典籍中，都能找到对他的论述和赞颂。
东晋时期的道教理论家葛洪曾评价他：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。这表明了他的学问之深奥。他不仅在道教领域享有一席之地，而且还被认为是内丹仙学中的最高境界之一，即虚无派或文始派。
最终，在道教的地位上，他与老君并肩，为二十四天王中的一个高级职位，即玉清上相，不断指导着众多弟子，使得他的影响力远超出时代。
