博大真人关尹子王阳明也曾踏足其间
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算他们被低估的程度，关尹子的确位列榜首。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代许多道术之士，如关尹子和老聃，都曾受到这股风气的吸引。
在《庄子》中，关尹子被尊称为“博大真人”，其地位甚至超过了老子。在《史记·老子韩非列传》中，则将他称作“关令尹喜”，作为唯一继承老子的衣钵的人。
然而，关于关尹子的姓氏，一直是一个谜团。他并非姓关，而是担任过周朝官职中的“令尹”的人。至于他的名字，“喜”也是后来才有的称呼，在先秦文献中，他只是一个职务名称的一部分，就像帝尧、巫咸、轮扁、匠石一样。
由于老子的离开，使得《道德经》的流传成为可能，因此后世尊称他为文始真人。他的思想主要体现在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书中，其中展示了他的哲学观点，如对自然界无私放纵和对万物虚无化的看法。
古代隐士们极力推崇关尹子的思想，将他视作道家知识的大宝库之一。东晋时期著名道教理论家葛洪评价说：“方士不能到达，即使是先儒，也未曾提及，这是一部难以企及又不可捉摸的事业。”
在道教内部，关尹的地位非常高，他常与老君一起供奉，并且有一派内丹宗徒以为祖师。这一派主张以虚无为本，以养性修炼，最终达到一种超脱尘世，无所牵挂的心境，被认为是修仙最高境界之一。
