道家祖师爷是哪位神仙博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道家的智者如关尹、老聃都对此产生了共鸣。
在《庄子》中，关尹子被称作“博大真人”，其地位甚至超过了老子。而司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中，将他描述为周代官吏关令尹喜，这是唯一一位接受老子的衣钵继承人的传人。但值得注意的是，关尹并不姓关，而是担任过文始真人的职务，其姓氏则成谜。
除了这些记录之外，《列子·仲尼》还记载了關尹喜的话：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”这段话展现了他的哲学思想，即将自己的内心保持清净，不受外界干扰，如同水、镜和响声一般自然而然。
后世尊重他，将他尊称为文始真人。他的主要思想体现在先秦典籍，如《庄子》、《列子》和《吕氏春秋》，其中表达了一种超脱尘世的生活方式，以及追求内心平静与虚无状态的心理境界。
古代隐士们极力推崇关尹子的学说，并认为他的著作——九篇的《关尹子》，乃是道家最深奥的一部经典。东晋时期的葛洪赞扬它：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。
此外，他在道教中的地位非常高，被奉祀于老子的身边，并且有一派以他作为祖师，即文始派，该派强调虚无主义和养性致远，对修炼者提出一种最高境界——“浑人我，与天地合”。因此，在内丹仙学中，他的地位仅次于少阳派（即重阳派）。
