道家两鼻祖之体玄先生潘师正实乃古代武学中谁人不晓
在南北朝至唐初的时期，佛教的兴起引发了与本土道教的激烈冲突。茅山上清宗作为首当其冲的一支，在这一过程中扮演了关键角色。从上清第九代宗师陶弘景亲受佛戒，以求生存，到第十代宗师王远知获得唐高祖、唐太宗的信任和重视，并使得李唐王朝确立道教为国教，道教才逐渐站稳脚跟。在这个背景下，上清宗第十一代宗师潘师正担负起承前启后的重要责任。
潘师正（586—684），字子真，是贝州宗城（今河北广宗县）人。他出身于官宦家庭，其父在隋朝曾官至通州刺史，而他母亲鲁氏则以善言名理著称，她曾口授给潘师真《道德经》。年轻时丧母，潘师正便在母亲墓旁建庐，以至孝而闻名。
隋大业年间，当时著名的茅山上清道士刘爱道见到了潘师正，对他产生了极高评价，将他比喻为“三清之骥”，认为他是能担当弘扬大业的人物。尽管刘爱道非常喜欢潘師正，但由于当时王远知受到隋炀帝的大力尊礼，他劝说潘師正去学习于王远知门下。这次相遇成为了 潘師正在生命中的转折点，也标志着他的学问和修养开始走向深邃。
随后，潘師 正与刘爱道一起前往嵩山双泉顶隐居，不久又迁往逍遥谷，这里成为他的修行地所在。他二十余年的隐居生活极其简朴，只吃青松涧水，无欲无求，与世隔绝。但即便如此，他也被唐高宗召见多次，并对他表示了极大的尊重和礼遇。在一次召见中，当高宗询问他的需要时，潘師正在回答：“茂松清泉，我所需，此中不乏。”这番话深深打动了高宗，使得后来还专门敕建崇唐观并改嵩阳观为奉天宫，以及特开仙游门等。
此外，在永隆二年，由于再次被请入东都金阙亭进行对谈，大帝对三洞、七真的奥义有着浓厚兴趣，而 潺師 正一一作答。此举不仅赢得了皇帝的高度赞赏，还被赠予“天师”之称，并设立宏道神坛及元元观。而这些记录也由 潺師 真整理撰写成《 道门经法相承次序》，流传于世，为后世留下宝贵文献。
尽管受到皇帝的殊荣，但仍旧保持着一种淡泊明志的情怀。当有人提议要接待帝国使者时，他坚持拒绝，因为这样会惊扰灵岳。这份坚守自我、不受外界干扰的心态，让人们更加敬仰他的境界。而最终，在永淳元年六月十四日沐浴书青符置汤中曰：“终身净也”。就在几天之后，即十六日云气覆庭羽化升天，一生九十八岁，被追封太中大夫谥号体玄先生。他的学生们如韦法昭、司马承祯、郭崇真等，也都取得显赫成就，对盛唐时期乃至整个中国文化发展做出了巨大的贡献。
