屏去妄幻独全其真道德经翻译白话文在自然之境初期改革剖析及启示
道教修行讲究返璞归真，故而修道曰修真，得道曰真人。《庄子·大宗师》则云：“有真人而后有真知。”《妙真经》又云：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇中提到“精诚之至也……神动于外，是所以贵真也。”可见“真”在道教地位之尊崇。
那么何为“真正”的理解呢？按照《说文解字》的解释，“真是仙人变形而登天的意思”，从匕、目、乚三个字所组成的八个字表示仙人的乘载。显然，“真是与‘仙’和‘道’紧密相连”，因此即所谓的“仙人”或称为“真的”。《汉书·艺文志》亦指出：“神仙者，所以保性命之本，而游求于其外者也。”
然而自古以来，人们心难测、心难得、路难寻。在世间，不少人以假冒作真的方式混淆事实与虚构，以此迷惑世人的耳目。正因为如此，便出现了许多偏离了正确道路的人们。幸好，有着我等关于仁义礼智信的教诲，这些都是建立在坚持原则和追求纯真的基础上，并且不畏强权，不随波逐流。
宋元时期是中国文化的大融合时期，三教合一成为时代潮流的一部分。在这样的背景下，全 真教创始人王重阳凭借非凡的胆识和气魄，对传统道教进行了深刻的改革。他提出全 真宗旨，即结合老子的无为思想与儒家的伦理观念，将五千言中的至理直觉化，使得修行更接近生活实际，更能适应社会发展需求。
那么，我们如何理解这个概念呢？可以这样认为：全真的核心精神，在于回归到最原始最本质的地方，从中汲取灵感和力量，而不是盲目的模仿或复制过去的事物。这意味着要摆脱那些没有价值或者已经过时的事物，把注意力集中在那些真正能够带来内心平静与世界意义上的改善的事情上。
我们必须清晰认识到，每个人都应该保持自己的独立思考能力，不被外界因素所左右。这需要我们不断地学习新知识、新观念，同时保持批判性的思维，让自己不受局限于既有的框架或模式中。此外，我们还应当积极参与社会活动，用自己的努力来推动社会向前发展，为实现一个更加公正和谐的地球做出贡献。
总结来说，全真的精神，就是一种对现状的超越，一种对未来可能性的探索。一旦我们能够完全明白这一点，并将它付诸实践，那么我们的生活就不会再被旧有的束缚所限制，我们会拥有更多选择，也会更加自由自在地走向未来的每一步。
