历世真仙体道通鉴社会卷三十
梁諶，道士也，以博學著稱，尤精陰陽占候之術。其人恬淡，不慕世俗之榮利，但以安閑自適為志。有一日，一相者見之，並曰：“此子目流白光，貌集真氣，非凡人。”後來果然修行仙道。大魏元帝咸熙初年，他事鄭法師於樓觀，時年十七歲，由於仁德過盛和好客的性格，因此人們都喜歡他。他常在夢中與仙人遊玩，或登名山，或飲石髓，這些經歷使他有了自己的娛樂方式。
直到晉惠帝永興二年乙丑五月五日，他被老君命真人尹軌降臨樓觀。他受到盡禮待遇，並授予煉氣隱形、還丹術、六甲符及采服日月黃華等法門。隨後他隱居終南山，用食氣吞符，大發其妙。此外，他還廣搜丹砂，用來製作藥物。他的言語清脆，有如天籟。
由此，他深受尊敬的人多了，最终隐居于巖谷中。在一次大雪事件中，即便鳥獸都凍死了，而梁諶仍然堅持不動，其志堅定不移，因此靈魂得以凝聚，使他能夠看見地底的物體並聽到數里以外的声音。一天，他告訴門生說：“有朋友在南峰等我，我現在就要去。”然後穿戴整齊出發，但雲霧迷漫，使得他的身影無從可尋，只留下鼓吹之聲在空間中回蕩。
孫徹，是一位道士，以字仲宣知名，其實是尹通的弟子之一。性情端正寡言少語，但內心卻養成素質，不讓人容易窺透。他曾跟隨王先生學習，在十八歲時，被視作小煉師，而王先生則被尊稱為大煉師。但王先生因忙碌而離開，只留下孫徹一人繼續住在樓觀或是在偏僻的地方寄宿。他通常會編織葛藤做席子，並坐着專注地望向某個方向，如同思考深刻的事情。
當有人輕視他時，他總是謙卑地回答說自己只是一個牧羊人的助手，因而那些嘲笑的人都感到羞愧退散。而且，每次看到人的面色變化，就能預測他們的吉凶運勢。他活到了七十幾歲，在秦建元八年的春天突然告訴侍者說自己需要暫行離開，便拂袖而去，一直沒有再露蹤影。一位叫馬儉的人對此感到困惑，也將他的座褥放在靜室供奉著，有數日之后竟然聽到座褥上有人低語，那麼神奇！
馬儉是一位法師，以字元約聞名於世，是京兆右扶風的一員。在十六岁那年長達八尺高，有着厚實的大耳朵和超過膝蓋的手臂，以及額頭上的伏犀狀骨突和手指間縱理分明。不求虛浮的生活誘惑，更不追求權力的掌控，只是沉浸於古籍中的智慧和詩詞文學。郡縣裡的人們對他的異議表示出了反感，但最終未能阻止他成為道士之一。在秦甘靈中的時期，馬儉加入了道士群體，被賦予了許多秘密教義包括五符真文、三皇內文、道德經典以及靈寶眾經等，其中包含遁甲占候這種先進技術；藥劑方面則涉及斷穀服水、用棗膏治療疾病、使用朮草和商草進行煎造等方法；同時也有制御萬靈與控制邪惡力量的能力，這些都是通過八吏六丁、三皇眾要這樣子的科目獲得的無效驗證結果。
姚萇聽聞後非常驚訝，便派遣使者前往招募，但是馬償借故推辭掉邀請，并給予姚萇一個香燭作為答謝，這種態度更激起姚萇對他的敬仰，加倍地加厚支持。但马稽始終保持着自己的節操，与世无争，不求名利，只願意平靜地修行。如果有機會升級，可以自由遊走三界，上游接觸五神，再也不需要考慮任何事情，只需保全清淨的心境即可。
最後，在西魏太武帝大延五年的冬季十一月一日，当马稽说完时，这个房间内出现了一阵白云，从西北方飘来，将马稽团围起来，然后消失不见。这时候还闻到了香气，不过这次没有再现前几次那样显眼的情况。这段经历让人们更加珍视这个地方，因为它似乎拥有特殊的力量，让所有访问过这里的人们都感觉到一种不可思议的情感与灵魂间交流似的联系。这就是为什么人们称呼这个地方为“圣堂”。
当时有一位牛文侯，也是一个宗师级别的地主，他们共同学习并传播佛教思想。当时他们分别被认为是真正的智者，因为他们能够理解宇宙间发生的事务，并通过这些知识帮助人们解决问题。而且他们对于哲学特别兴趣，对于宇宙间最基本的问题进行探索，比如时间与空间之间如何相互作用，以及生命是什么？
最后，我们还有陈宝熾这位伟大的宗师，他们以其坚定的信念与对精神世界探索者的热忱获得了广泛认可。当他们还是一个二十岁左右的小伙子的时候，他们已经开始寻找内心深处最真的东西——真正意义上的存在，而不是表面的虚幻。不过，这并不意味着他们会放弃现实生活中的责任或义务，而是在处理这些责任时保持诚实守信，同时也确保不会因为一些虚幻的事情而分散注意力。
随后，他们继续学习各种关于宇宙运行规律和自然界奥秘的一切知识，无论是关于风暴还是关于河流，无论是关于星辰还是关于植物种类，都渴望了解更多信息。而且，当陈宝熾开始研究一些复杂的问题时，他们会利用所有可能的手段来获取信息，即使这意味着必须离开家乡远赴异国新土进行研究或旅行。不过，这并不是为了满足个人野心或追求荣誉，而仅仅为了找到答案，那些答案将帮助我们更好地理解这个世界及其运作原则，为我们的生活带来更多价值与意义，并促进人类社会文化发展进步。
