道家圣贤之灵光历世传承体道通玄共鸣千古真仙体验的智慧探索
在悠远的历史长河中，有着一批卓绝的人物，他们以超凡脱俗的修为和深邃的智慧，为后人留下了宝贵的教诲。他们是道家学派代表人物，是我们追寻内心真理、与自然和谐相处的榜样。
杨扆（榮德人也），隐居不仕，人謂之隱君。他深重有竒志，不仅能殖其财至鉅萬，还有着明确的人生规划，对子孙后代负责。他曾去拜访希夷先生，在华山学得了道要，并得到了一颗能成就变化的大丹，从此他便不再食用一般食物，只吃那丹药。一日，他取出橐中的金百斤投入江水，说：“财富不足够贪婪，我只希望能够生出优秀子孙。”他的生活越发简朴，每天大雨时，他仰面让屋顶上的雨水淋湿自己的头部；冬天寒冷时，他沐浴于雪水中，这样的生活方式使他年逾八十仍然保持健康，最终达到仙境。
李鑒夫（不知何许人也）是一位游历四方的人。在宋太宗太平兴国初年，他来到蓬池，一住开元精舍。有一次，他无意间窥见了一个神秘人物，那个人竟然从眉间弹出一把利刃，使得李鑒夫惊叹不已。这件事后来被都寺知道了，但最终因为官府压力而不了了之。
赵灵运（不知何许人也）在宋太宗雍熙年间担任莫州莫县令，当时正值大旱，无论祈求上天还是祭祀土地，都没有得到应答。赵灵运感慨万分地说：“我只是个小小县令，如果连粒米都养不过活，我又如何存在？”于是他积薪于庭院，用道士服装焚香，请示上帝说：“如果三日内没有雨，就请将我带走吧。”果然第三日，大风雷电交加，小云朵覆盖着他的薪柴，而那些侍从们乘云而去，与赵灵运一起消失在云端中。因此人们就在原来的地方为他建立了一座赵仙坛。
屈突无为（字無不為），世不知其里諜，但称五代时得道教书，被尊称为神和子。他认为保护钛精可以成就变化，便告诉张忠定公，让忠定公跟随自己前往东京。当张忠定公准备离开时，神和子突然消失，而张忠定公却发现自己找不到神和子的踪迹直到多年之后，在成都的一个观察台上，看到了神和子的画像，并写下诗寄给衡岳的一位朋友，这才明白原来那个时候看到的是他本人的形象。
刘希嶽（字秀峰），漳州人，以儒术进士举乡试。在宋太宗端拱年间，他弃官成为道士，一住老子观中六十四岁的时候遇到了异人的指引，从此名号朗然子。他自言自语地说：“辛勤未逾十年的修行，如今已经如此坚固。”并且还作过诗，“夾脊雙關至頂門”，表达了他的修炼态度。一夜之间，便失去了踪影，只留下一条金蟬飞舞于空中，再也不见踪影。
穆若拙（莫詳其里諜與所以登仕版者）。当宋太宗端拱年间，他作为洺州肥县令主持宴会，由于喝酒过量而醉倒在地。不久之后，有童子持玉函乘云而来，将穆若拙召唤升南宫列仙。穆若拙接受召唤，与童子同升天界去，其余的事迹难以追及，只留下空中的乐音依旧响起。而这段故事，也被记录下来成为史料之一。
呂大郎，大名成安人，因狂病变得奇怪，最终不得不离家逃走。在章市遇到饵餅，即便是棃核，也要啖之。但幸好有个清醒的小伙计接纳了他，让他回归自然状态。大郎虽然回家，却发现自己的家已死尽，只剩下断首哭泣的情景，最终也是无法挽回地与世界告别。此事至今仍被记载在史册上，是对他的纪念。
王鼎（襄陽人），初期做医卜生意，以养妻儿为目的，但因缘际会地遇到了钟離先生，从此改变命运，开始修炼身心。当王鼎七十高龄的时候，被皇帝召见，却依旧穿着草履长揖，不问朝政，此举震动朝野後來則突然消失，不知所終著書《修真》流傳於世間
劉昉（字中明），酸棗縣民，因緣際會成為左殿直衛，但最終決定放棄官職獨處東都委巷，每月衣食凍餒藥石疾苦，並未外露過往情形達官要人才識其名願見但皆不可得多次請求見訪皆遭拒絕後僅偶爾與從弟質見面並對質說：「吾惡簿書敲扑而逃之豈復從爾居乎？」遂止於東山僧坊沙門覺先開示曰：「吾二十載膏油如來前矣勝利當無涯」劉昉曰：「異乎吾所聞修行汝以身為檠戒行為膏油以心為然器照一切無明古有然燈佛乃也」覺歎異之後數百日別質繼往郴州時從弟質問曰「汝既放志宇內何處藏身」劉昉應曰「吾方放志宇內以好山為所棲白雲為故鄉恨汝不得俱爾」後於南康伽藍尸解其徒窔於伽藍傍由邑令拜葬卻呼聲嘶哑曰「上暴殄斷無明勿冒賄勿枉刑」令愕然而去
羅道成，在慶曆年間遊歷東嶽謁主簿郭及甫，並赋詩表達對靈秀山區風光的赞美，並表示即將返回南方。此事傳遍鄉村，更有人稱呼羅氏為“郴陽山下的石”。這個傳說一直流傳至今，它描绘了一位隐逸者的宁静生活，以及与自然融合的心灵境界。而罗氏真正隐藏的地方则是一个只有经过千年的考证才能发现的地方——一个叫做“罗真君观”的秘密地点，那里的墙壁上还有罗氏骑骆驭行走留下的痕迹等待着那些愿意继续寻找答案的人们去探索。
