老子无为而治道藏辑要之谜
在清朝康熙年间，彭定求这位才华横溢的长州进士，不仅博览群书，更有远见卓识地编纂了一部名为《道藏辑要》的巨著。它不仅收集了那些未曾收入《道藏》中的晚出道书，也收录了众多珍贵的典籍，共计一百七十三种，体现了他对传统文化的深刻理解和尊重。
然而，这部宝贵的文献随着时间的流逝而逐渐散失，最终绝版。这让后世学者难以获取这份宝贵财富。直到嘉庆年间，蒋元庭这个杰出的学者侍郎，在京城中发起了一次大规模的整理工作。他精心挑选，并将这些经典重新刻印成册，以便后人能够阅读和学习。这次刻印工作不仅保留了原有的内容，还增添了一些新的研究成果，使得《道藏辑要》更加完善。
到了光绪三十二年，即1906年，那里的二仙庵住持阎永和、新津彭翰然，又一次提出了重刻这一重要文献的倡议。他们邀请井研贺龙骧等学者共同参与校订，并且增加了一部分新发现的经文。这次版本被称作是“二仙庵版本”，它包含了原本的一百七十三种，以及新增的一百一十四种未收入《道藏》的典籍，使得总共达到二百八十七种。
令人惊叹的是，这部修订后的《道藏辑要》采用一种独特的手法来制作字板，它使用梨木雕刻而成，每一块都精细至极，一共有14,000多块。此外，这套字板至今仍保存在青羊宫，是当代唯一存有的实物资料，为后来的研究提供了直接可视化的证据。
随着宗教信仰自由政策得到恢复，青羊宫开始再次印刷并供应给公众。而1986年，由巴蜀书社出版的一版更是使得这一珍贵文献又一次走进千家万户，让更多的人能够欣赏到其丰富内涵和深厚价值。
