玉真教主林灵素道教人物有谁在自然中寻找真谛
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个备受争议的人物。他的地位和影响力在徽宗时期达到了巅峰，这也引发了官员、儒生、佛教徒以及部分民众的强烈反感和不满。他利用徽宗的无知与迷信，与蔡京等奸臣勾结，排斥异己享乐自肥，使得社会更加腐败。他借助特殊的地位干预政事，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”，激起了佛教徒和儒生的愤怒，以及朝中的反对。这一系列行为导致了政治动荡和社会不安。他不仅排挤同道，还害死了一些朝中道士，如金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载，有一位道士因为听林灵素讲经而气愤至极，即便是面对他也不畏惧。而《历世真仙体道通鉴》则提到，在宋徽宗末年，有一位独行者公开挑战林灵素。
明代张宇初天师对这些人的流派进行了严厉批判，他说：“赵归真、林灵素之徒，只因偶尔被世主所崇敬，便沾上了富贵，不顾君臣之分，以夸诞之辞自居，是为后世之一戒。”然而，最根本的问题在于宋徽宗的无能，最终导致北宋灭亡，这一切严重后果，都与林灵素有关，因此史书上对他的评判非常尖锐，也符合实际情况。不过，我们还需要探讨的是，在道教发展史上的林灵素究竟扮演了什么角色，更具体地说，他在神霄派形成过程中的作用。
据说，当年苏东坡见过年轻的林灵素，并惊叹于他的聪明才智，对他问及志向时答曰：“生封候，死立庙，不为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。我愿作神仙，你予之志也。”三十岁左右时，他博览儒学与道家经典，以清高著称脱离尘俗。在西洛游历期间遇到一位名叫赵的人，他们交往多年，但最终赵去世。临终前赵赠给 林以其遗书，其中包含一些天篆文字，上面写有神仙变化法诀等内容。当年的岳阳酒肆里，再次出现已故人士赵升，此情此景让人难以忘怀。
关于林靈素何時至京、何以得宋徽宗宠信，一直存在不同的说法。但根据《宋史·林靈素傳》的記載，大致可以确定他是在政和六年的十月入宫，被徐知常推荐给徽宗，从此获得重用并担任重要职务。此后，由於他的权势日益扩大，与当朝重臣蔡京等人的矛盾日益深刻，最终导致两者的冲突爆发。此後，无论是通过祈雨还是通过其他方式，都无法避免两人之间不断升级的斗争，最终导致他们之间关系紧张至极。在一次游玩禁中的时候，当看到元佑党人的碑文时，他们甚至直接就诗文作出评价，将蔡京视为奸邪，而非忠良。这样的言论自然不会逃过蔡京的眼睛，而这也是他们冲突的一个转折点。
尽管如此，随着时间推移，这场斗争最终并没有改变结果，因为最根本的问题仍然是北宋灭亡，而这一切都与汝所行有关，因此史书记载对于你有着尖锐且合理的情绪评价。不管怎样，我们仍需探索你在整个 道教发展史上的作用，以及你如何参与到神霄派形成过程中来更好地理解你的角色。你是否曾想过，你作为温州永嘉人，从寒微之家走向显赫地位，又如何看待自己的命运呢？
