玉真教主林灵素自然中的天师道士之巅峰级别
在道教历史的长河中，林灵素是一个备受争议的人物。他的地位与影响在徽宗时期达到了顶峰，但这也引起了许多官员、儒家学者、佛教徒以及普通百姓的不满和愤怒。他利用徽宗的荒唐无知，与奸臣蔡京和童贯勾结，排挤异己，享受着极度腐败的生活，这一切都加剧了社会的动荡与不安。林灵素凭借他的特殊地位，不仅干预朝政，还妄图迁都，对徽宗进行了迷惑，他还试图改善释放教会，并且毁谤忠诚的大臣。这导致了佛教信徒和儒家学者的强烈反对。
他不仅排斥同道，还害死了一些同行，如道士王允诚。在《能改斋漫录》记载中，有一名道士听林灵素讲经后，就敢于向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则提到，在宋徽宗政和末年，林灵素在宝录宫开讲，那里聚集了数千人，他们都是跪拜致敬，只有一名道人站在面前，目光坚定。
到了明代，张宇初天师就对这样的流派给予严厉批判。他说：“像赵归真、林灵素这样的家伙，因为偶尔被皇帝所崇尚而骄傲自大，没有保持君子之风，以夸张的话语来装点自己，这样做是不符合当时或后世的标准。”当然，最根本的问题是宋徽宗自己的无能，最终导致北宋灭亡。这一切严重后果，都与林灵素有关，因此史书上对他的评价非常尖锐，也是合理的。不过，我们还需要探讨的是，在道教发展史上的 林灵素扮演了什么角色，以及他在神霄派形成中的作用。下面我将略加分析。
据说林靈素出生於温州永嘉，是个寒微之家，从小聪明好学。当苏东坡见到他时，他才七岁，却能作诗得意。据传，他曾遇到一个叫赵升（或者称为赵归真）的高级 道士，与其交往多年，当赵升去世后，他发现赵升遗留下的三册珍贵文本，其中包括“神霄天坛玉书”。这些内容涉及神仙变化法诀、兴云致雨符咒等秘籍，使得林靈素豁然开悟，可以察觉鬼神，并通过咒语控制自然力量，比如策役雷电，将邪恶精怪驱逐出去。
之后，一年多以后，在岳阳的一个酒肆里，再次遇到了已经死而复生的赵升这个人物。这段故事显然有些不可思议，但它说明了一件事：那些关于五雷玉书的事迹，其实来源于古老传统，即来自张天师所创立的一套修炼方法。此外，由于不同文献记录存在差异，我们难以确定具体发生过哪些事情，不过可以肯定的是，这些事件都是为了证明林靈素作为一种有远见卓识的人物，而非实际情况可能产生的一系列混乱行为。
至于何时进入京城，以及如何获得宋徽宗宠信，这一直是一个谜团。但根据《宋史·方技列传·林靈素傳》，我们知道是在政治环境萎靡不振的时候，被徐知常推荐给徽宗，并因其文学才能受到青睐，从此便被委以重任。甚至还曾一度让人们建造全城范围内的小型庙宇来纪念他，即使这些庙宇并非正式寺院，它们仍旧代表着某种形式上的官方认可。
随着时间推移，尽管遭遇众多反对，但 林靈索依旧继续他的修炼活动，并且不断地得到更高的地位。他开始主持一次又一次的大规模仪式，每次都伴随着大量纸钱（即供品），并且每月都会举办一次大规模仪式吸引百官参与，同时也有机会亲近皇帝。在这种背景下，无疑增强了公众对于他的尊敬程度，同时也进一步巩固了他的权力基础。此外，他还有能力直接访问皇帝，而且能够影响政府决策，为自己提供更多资源支持。
然而，就像之前提到的那样，与蔡京之间的情绪紧张最终爆发成公开冲突。一场旱灾期间，当蔡京请求廢除由 林霊 素祈雨未应後奏報時，被拒绝後，便對其提出指控，並要求惩罚。而这正是两人关系破裂的一个重要标志之一。此事之后，他们之间持续不断的斗争变得越发激烈，最终导致他们两人的关系彻底破裂。在这样复杂的情况下，又有人声称有四枚雷印被赐予 林霊 素，以帮助解决问题，但是这些行动似乎并不足以缓解整个国家深层次的问题。
