玉真教主林灵素道教三大祖师中的自然智慧
在道教的发展史上，林灵素是一个有争议的人物。由于他在徽宗时期的地位和实际作用，引起了许多官员、儒生、佛教徒以及部分道士的不满与反感。他利用徽宗的昏庸迷信，与奸臣蔡京和童贯勾结，排斥异己，享受着腐败的生活，这些行为使得社会更加混乱。他凭借特殊地位干预政事，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”，激发了佛教徒和儒生的不满，并导致了政治动荡和社会不安。他还排斥同道士，对金门羽客王允诚等人进行迫害。《能改斋漫录》记载有一名道士因听林灵素讲经而愤怒地向他挑战，而《历世真仙体道通鉴》中则提到，有一名敢于公开对抗林灵素的人。在明代，被认为是天师张宇初批评过他的流派，他说：“至若赵归真、林灵素之徒，只为世主所崇尚敬礼，即为富贵所骄，有失君臣之分，不以慈俭自守，也取议当时后世矣，是切为后戒。”然而，最根本的问题还是宋徽宗无能，最终导致北宋灭亡，这一切严重的后果，都与林灵素有关，因此史书上的评价对他是非常尖锐也是合理的。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的林灵素究竟扮演了什么角色，以及在神霄派形成过程中的作用。
关于林灵素何时来到京城、何以得宠信，则有不同的说法，但据《宋史·方技列传·林灵素传》所载，他是在政和六年（1116年）十月被徽宗发现并委以重任。此后，他被赋予重要职责，如修正黄录青醮科仪、编排三界圣位等，并且每月初七日举行讲经会，让亲王内贵及文武百官参与。在此期间，他建立了一套自己的学术体系，并获得了一定的权力。但随着时间推移，他与朝中重臣如蔡京等人的关系也变得越来越紧张，最终导致他们之间发生冲突。
