吕祖信仰的道场与神仙善缘
文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖信仰，庐山仙人洞作为其道场，其神奇与美轮美奂在险峰之上，是一幅生动的画卷。自古以来，八仙中吕洞宾便以其纯阳之力，被民间尊为吕祖。
清朝时期，道士晏纯一更名“纯阳殿”，立了吕洞宾石像，而静阳子则在旁建老君殿，并重修纯阳殿，将藏经阁增建，这样庐山仙人洞便称作道院。在新中国成立后，它成为庐山道协所在地和活动中心。1959年，其石刻被列为江西省省级文物保护单位，而1988年，又被九江市政府定为市级重点开放性宗教活动场所。
深入其中，便能见到“一滴泉”清流，以及那些流传千年的题词，如“洞天玉液”。此外，“纯阳殿”内有着尊奉的吕洞宾石像，还有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕时，那里的气氛就显得更加迷幻，让人不禁心驰神往。庐山仙人堂，一年四季香火旺盛，不仅吸引了游客，也成为了人们心中的“人间仙境”。
八仙之谜，无疑是百姓们离不开的话题。从骑驴看唱本走瞧、八仙过海各显神通，再到狗咬吕洞宾不识好人的谚语，都融入了百姓生活的方方面面。而且，在中国大陆地区，每个家庭都有一张四方桌，即使它叫做八仙桌，只不过是因为希望沾点儿那份神圣而已。
在中国本土宗教文化中，八仙尤其是在道教信仰中占据重要地位，他们分别代表男、女、老、少、富、贵、贫贱，每个人手持常用法器，与普通百姓生活紧密相连，从而深入人心。此外，无论南北，每个地方都有供奉他们的宫观，其中有些甚至主祀这位高足——钟离权和他的徒弟——吕洞宾。
《钟吕传道集》记载了师徒之间关于内丹术要义的一系列对话，这部书籍系统地阐述了内丹学说，同时也反映出天人合一思想和阴阳五行学说的核心思想。这两位人物也是许多画家追捧的对象，他们赋予画家无限灵感和遐想空间，最著名的是永乐宫壁画《钟离权度吕洞宾图》，艺术成就极高，被认为达到了物我相照又物我两忘境界。
宋元时期正是东华帝君信仰兴起的时候，他被尊为帝君，此后，他成了全真派的一部分，并影响了一系列其他宗派。此外，《呂祖全書》、《呂祖寶忏》等文献也开始流传开来，它们记录并推广了东华帝君及其信仰体系，使他成为一个真正意义上的历史人物。他诞辰日，即农历四月十四，也成为了纪念他的节日，当天各地会举办大型庆祝活动，为亡灵祈愿安息，为生者祈福纳祥。
随着时代变迁，一些新的内容也加入到了祈盼之中，比如家庭幸福美满身体健康工作顺利等等。而一些宫观还会举办皈依仪式以及慈善公益活动，以庆祝这一特殊日子。在这个过程中，对于什么是真正意义上的“剑”的理解变得越发重要，就像王重阳曾说过，“剑有道剑法剑之别”，面对恶势力，我们应该先晓以理动以情服以法，以无形精神去教育说服，然后再考虑使用飞刃斩杀，以维护正义与秩序。这一点体现出了王重扬及整个全真派对于如何处理世间问题的一种哲学态度。
