江南道士家室之谜随风自然道至简真意_天然道观
在世俗的印象中，全真道士多以出家修行为主，但江浙沪及江南地区的全真道士却有着不同的现象，他们很多人都有家室，这一现象引起了不少人的好奇和质疑。人们提出了各种说法，如“道风腐化”、“不是正宗全真”等，但这些说辞并非真正的答案，甚至在道教内部，有许多人对此事知之甚少。
要解开这个谜团，我们需要回溯到宋元时期全真道教的理念和源流。在内丹心法中，东南西北中派各有传承，而全真主流大致上由南北二宗钟吕信仰作为其本源。其中，南宗五祖简述包括张伯瑞祖师，其丹法传自钟、吕，以“先命后性”著称，其代表人物多出自南方，因此名为南宗。
北宗五祖简述则包括王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。这五位祖师被尊为全真的始祖，并被奉为“五祖”。然而，在历史考证中，由于时间差距极大，加上缺乏具体记载，使得我们无法确定他们之间是否存在师承关系。尽管如此，他们思想对后来的王重阳有一定的影响。
关于双修问题，从《悟真篇》来看，它是紫阳派的一部重要著作，其中包含了男女双修的理论。这也导致了后来成立了两大派系，即紫阳派（即清修派）和天台宗（即阴阳栽接）。紫清真人之后开始普传其丹经，是因为他扎实的双修功夫，使得他的弟子白玉蟾能够清修成道。
在元朝时期，全真教经历了一次重大变革，当时龙门祖师邱处机创立了新的全真的局面，因此，全真的北宗开始向江南传播。随着元统治者的支持与元末陈致虚等人的努力，最终实现了两种不同的练炼方法合流，同时消除了原有的界限。
此外，还有一种调和派，也称为闵一得或小艮派，其主要代表人物是闵一得。他将性命双修与阴阳栽接相结合，为现代气功爱好者所熟知。但无论是在闵一得还是其他任何一个学说的基础上，都不能忽视这两者之间深刻的区别，以及它们如何互补而非简单融合的问题。此外，他还提倡神仙与忠臣孝子的不二法门，让出家与在家的选择变得更加灵活，这一点也是晚期全真是典型表现之一。
综上所述，无论从历史背景还是学术角度来看，全真的发展是一个复杂而多维化的问题，不仅涉及到不同时代不同地区的情况，更涉及到个人信仰以及社会环境等因素。在了解这一切的时候，我们可以看到，每个时代的人们都是根据自己的理解和需求去构建自己的生活方式，而不是简单地接受一种模式或规范。这也正如古语所云：“随风自然，道至简”，我们应当以开放的心态去理解每一个时代的人们如何通过自己的方式追求精神上的完善与满足。
