道教全真派的传戒科仪仿佛道德经第一章中的智慧之光将其内在精神赋予每一位继承者
所谓传戒，是道教中重要的仪式，它象征着对修行者的指导和约束，保证了道教文化的纯净与正统。全真派自创立以来，就严格遵循这些规矩，以确保修炼者能够保持心性的清静，不受外界干扰。
从历史上看，全真派的传戒制度源远流长，始于太上老君降授科仪，形成了独特而严谨的体系。初期的戒律主要是禁止贪欲、守清静，但随着时间推移，上清派、灵宝派、新天师道等各宗派不断完善和扩展戒律内容，他们吸取儒家名教纲常和佛教戒律的一些观念，为自己制定了一系列新的禁忌，如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，以规范修士们言行举止。
南宋时期，全真派兴起后，便出现了“传习”制度，这个制度要求法衣不轻易交付给非法人的手中，以防止邪恶力量污染圣贤之业。在这个过程中，一代又一代的祖师们通过口头禅悟心印相传，使得全真学说更加精深。
到了元明之际，全真学说不仅有了严格的治律，还有了对犯规违背的人进行惩罚的手段，即所谓“清规”。《正统道藏》、《道藏辑要》收集并记录下这些清规，其中规定根据不同程度违反规定，可以处以不同的惩罚措施，从跪香到火化，都有详细条文来规范行为。
至于具体操作方法，《初真戒律》、《中极戒》、《天仙大戒》这三部作品成为了全真的核心法律书籍，每位接受这三个大法的人都必须经过百日苦练才能获得认可。而王常月作为第七代传人，他在顺治年间将这套系统颁布，并且亲自在白云观授受千余人，使得全真的这一体系更为广泛地流传开来。
总结来说，全真的这种强调秩序与纪律性质，对于维护整个宗门秩序具有重要作用，同时也体现出了中国古代宗教文化对于个人修养和社会管理的一种独特方式。
