道家基础知识入门探索中古道教步虚仪与洞玄灵宝玉京山步虚经
在东晋末年，一部名为《洞玄灵宝玉京山步虚章》的古灵宝经问世，自那时起，它便成为了国际道教学界关注的焦点。该经之所以备受重视，主要原因有三：首先，该经所传承的“步虚”仪式，对于中古以来道教斋醮仪式的发展产生了深远影响，并且至今仍然在各种道教活动中被广泛应用；其次，“步虚词”作为中古文体的一种重要形式，而该经则提供了最早的形态；再者，围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中的归属问题引发了一系列讨论。
陆修静(406-477)在其《灵宝经目》中，将古灵宝经分为“元始旧经”和“新經两类。然而，小林正美先生提出，敦煌本《靈寶經目》已经被陆修静作过重大改动，他认为应该根据古靈寶經各自所尊崇的神明以及是否包含“三洞經書”的观念，将它重新分类为由葛氏道派创作的“元始系”和由天師道創作的「仙公系」兩種靈寶經。
由于《洞玄靈寶玉京山步虚章》是对这些分类问题最具代表性的，因此学术界对于其归属有着不同的看法。一种观点是按照敦煌本《靈寶經目》的现有分类，将其归属于「元始旧經」；另一种观点则依据「元始系」和「仙公系」的标准，将其划归於「仙公系」，亦称為「仙公新経」。还有第三种看法认为，该經原本属于「元始旧經」，但后来补充进去的是较晚出世的「仙公新経」的内容。
关于这部著名作品，《洞玄霊宝玉京山歩虚経》的开篇详细叙述了大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫，其后通过讽诵咒语、颂歌等方式阐释了修炼方法。在最后部分，则专门叙述了从葛巢甫到葛授上清三洞太真道 经过程。
小林正美先生提出的分类标准包括三个方面：第一，“元始系”的灵宝经尊崇的是葛巢甫创作的《霊寶赤書五篇真文》，而“仙公系”的则是老子创作的大乘宗典，如上清、靈寶及三皇等；第二，“元始系统神尊最高的是元始天尊，而‘仙公系統’則以太極真人與葛仙公為主神”; 第三，这两批文献作者分别来自不同的宗派——" 元始系統"成於葛氏學派," 仙公系統"則來自天師學派.
我们认为，要准确把握这一复杂的问题，最关键是在理解该书核心思想并弄清楚它在整个系列中的角色与使命。这部书简称为 《太上空竈飛巡虹霄金鞭曲》，或稱為 《飛行舞曲》，亦可簡稱為 《空竈曲》，據唐代杜光庭之說：“此乃十天眾聖旋繞玉京之山，以歌咏修真的詞也。”宋代曾慥曰：“此乃禮樂之品，用以供養高士。”
要了解什麼是這個叫做『步虛』？從唐代杜光庭到宋代曾慥，每一位對這個詞彙進行詳解的人，都提出了自己的見解。他們認爲，這些詩句最初源於印度佛教梵呗，也可能源於中國遠古祭祀時期用來祭拜神明的地面舞蹈或歌唱。因此，這些詩句實際上是一種模仿天堂中的神明活動，並將這種活動轉化為人間的一種儀式表演。
值得我們深入探討的是，为什么需要創造这样的礼仪？这个礼仪如何从天堂里的圣人的活动转变成为地上的礼节？
总结来说，《洞玄霊宝玉京山歩虚経》的存在不仅影响到了当时人们对精神世界的一些思考，也推动了当时社会文化的一个新的阶段。它不仅展现了一个时代对于信仰和生活方式变化的心理状态，也展示了一种特定的文化实践形式，从而留下了一段历史痕迹，使得现代研究者能够更好地理解那个时代的人们生活情趣和他们对宇宙意义的一些看法。而现在，我们可以通过阅读这些历史资料，不仅能看到过去人的智慧，还能感受到那些伟大的思想家们如何用文字来表达他们内心的情感和追求，以及他们如何将这些概念融入日常生活中。
