道长道长你说人生是一场修行的感悟句是不是也在问道为什么要生万物呢_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”或“万物由道而生”。然而，有一位信士曾向我提出了一个问题：道为何要产生万物呢？这个看似愚蠢的问题，却触及了我们教育和日常认知中的固有思维。许多人从未对此问题感到疑惑，更无需深入探讨。
《道德经》中有一句话：“一生二、二生三、三生万物”，认为大道是一种状态，从其中分化出阴阳二气，阴阳交融生成了和气，并因此衍生物质世界。既然这是自然演化的结果，那么就不需要追问其原因，就像我们现在理解宇宙是由一个奇点的大爆炸产生的一样，不必追问那个点为什么会爆炸。
通过这种反问，我们似乎找到了解释“道为什么要产生万物”的线索，即认为一切都是自然演化，从先天的大道到我们今天看到的五光十色的世界，这个过程既是“产”生的过程，也是自然变化的结果。在这里，我们已经指出了思考这个命题时可能遇到的陷阱，即将“道”视作一种具有明确生成功能实体，而非抽象概念。
在这一背景下，“产”出万物，是将大 道衍生物质世界的过程比作生成，这个词汇含义与我们的日常理解中的具体意义不同。这样做涉及两个关键概念：
什么才是真正的“大 道”
“大 道如何‘产’出万物”
解决第一个问题确实有些困难。大祖宗传世五千言，其中核心意图仅有两个字——“大 道”和“德”。在古人的眼中，德即为大 道之外在表现形式，大 Doyle 是德之本体，因此在古代称他们两者为本与迹关系。而今天，当一个人行为符合仁义礼智信，我们便可称他为有 德的人。正如人们修行悟透这些价值观，便能成为真正懂得 大 的人。
《道德经》中说，大 Doyle 一团模糊又仿佛存在，又好像不存在。而发现了这个事后，大祖宗也不知道该怎样称呼它，所以叫它强名曰 “ 大 ”。这意味着虽然存在却不可捉摸；明明没有实体却可以感受到其存在。大 Doyle 并不是某种实体，因此只能参悟不能占有；它与所有事物都不同，是一种抽象形态，所以被称之为虚无，但这并不是单独存在，而是在依赖于所有事有的基础上所构成。当你看到东西的时候，你就会明白，它们只是相对于虚无而显现出来。如果没有 “ 有”，那么也不会有 “ 无”。
基于这样的理解，可以推断一切事务都是从虚无中诞生的。但如果这么说，又会有人继续询问：如果原本就是空洞怎么会忽然出现丰富多彩的事务呢？
这个问题同样包含预设陷阱，无以生成则是一个隐喻，与诞生并不相同。这说明，在每一次新的开始之前总有一定的前提条件，这些新的事务并不复制原有的模式，而是一种新的开始。一切改变、发展乃至生命，都源自更高层次的一致性，因为它们之间共享同一根基——那就是使一切可能性变成实际性的力量——即最基本且最终真理，即所谓的大 Doyle。这就意味着，不论是什么样的改变，它们都来自共同但不同的起始点，他们之间共享某些特定特征，同时也各具独特性，使得每个事件或生命都拥有自己的独立意义和价值。
因此，任何尝试去解释或者描述这一切背后的原因都会让自己陷入谜团迷雾，因为尝试用语言来表达这些超越语言范围的事项只不过是在用有限的手段去探索那些无法完全捕捉到的东西。此处，最重要的是记住，在寻求答案时不要忘记自身的地位以及对世界认识能力带来的影响，同时也要认识到每个人内心深处渴望了解并掌握自己生活环境的心愿，以及这种渴望赋予我们的生活意义。
