道家房中术探究中古步虚仪的起源与洞玄灵宝玉京山步虚经分类论考
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章》，其开篇详细叙述大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫，并阐述修炼方法和礼拜程序。
二、小林正美先生所提出的“元始系”和“仙公系”分类法及其对古靈寶經的影響
小林正美根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《靈寶經義疏》，认为陆修静在其著作中将古靈寶經划分为“元始旧經”和“新經”，并提出应该根据各自尊崇的神主以及是否有三洞觀念，将古靈寶經重新划分为由葛氏道派创作的「元始系」和由天師道創作的「仙公系」兩種。
三、《洞玄霊寶玉京山歩虛章》的真實歸屬與教義思想
我們認為，要判定該經真正歸屬，最關鍵的是要理解該經最核心的教義思想，弄清該經在古靈寶系列中的角色和使命。該典籍是專門阐述靈寶「歩虛」儀的一部典籍，並簡稱為「太上洞玄步虛經」、「步虛詞」等。
四、結論
從以上分析可以看出，《洞玄霊寶玉京山歩虛章》的真實歸屬問題涉及到對於歷史資料深入研究，以及對於當時社會文化背景以及宗教信仰狀態進行細致考察。此外，也需要對於相關學者如陸修靜、小林正美等人所提出的理論進行深入批判與分析，以便更準確地理解這部重要典籍。在未來研究中，我們將繼續探索這個問題，並希望能夠為了解中華傳統文化做出新的貢獻。
