道教智慧弘扬神道精神传承人文情怀
道教智慧：弘扬神道精神，传承人文情怀
文章以神道设教概括中国古代宗教，认为天道、人道、神道是一个有机整体，而始终不离人这个本位。儒道诸家均以此为思维特征。神道设教中国宗教人文精神
“神道设教”的提法，出自《周易》的观卦彖辞：中正以观天下。观盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
观卦由宗庙的祭祖典礼而讲到教化，所以彖辞用“神道设教”进行概括。“观盥而不荐，有孚顒若”是观卦的卦辞。盥是敬酒灌地以降神的仪式，祭礼以此为盛；荐则只是向神位献笾豆等物的小礼仪。在彖辞作者对观卦的理解中，百姓看到国王在宗庙祭祖中举行盥的隆重典礼，从而对神 道产生敬信；宗庙祭祖符合天之 神 道，四季没有差错。圣人于是根据 神 道制立教法，使天下百姓服膺之，达到有序的治化。
从这里看， 神 道是“天之 神 道”，表现为四季循环等自然秩序。圣人制立敬 天 祭祖的礼仪，将 天 之 神 道彰显出来，是意义在于实现 人 道 教 化。一方面要符合 天 道之“固然”，另一方面又要引导 人 Dao 之 “ 当 然”。这就是说，“ 神 Dao 设 教”是在沟通 天 Dao 与 人 Dao 的中介，它一方面要与外界保持联系，一方面又要引领内心世界。
后面的贲卦彖辞接着说：“ 观乎天文，以察时变； 观乎 人 文，以化成 天 下。”这表明了通过这种方式，不但可以对幽微的人Dao和事物有所体认，而且可以将无形的事物化为有形的事物，从而达到 教 化成俗 的目的。这意味着 人 文 是 以Dao 为基础来实践的一种途径。
所谓的人文化成，在春秋战国之前，是通过以祭祀为主的礼仪制度去实现的。在《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”宗庙之祀、兵戎之祭，被看作武功文学的大事。而《禮記·祭統》进一步指出：“凡活人的行为，没有比 礼 更重要的事情。而且，这些事情分五个部分，没有比 祭更重要。”
因此，对君子来说，最根本的是教学，其次才是按照这些原则来教育他人，因此说 “ 祭者，是教学的一个根本”。这样一种对于死者的尊重和悼念，并非仅仅为了安慰生者的心灵，更是一种深刻的人类情感和社会伦理价值体系的一种体现。
欧阳修曾经说过：“从三代以前开始，再往上追溯，我们可以发现所有治理国家的事情都来源于一个原则，而所有乐器音乐活动都能普及到整个国家。”然而到了春秋战国时代，“礼崩乐坏”，原本建立起来的一切秩序和规律因为现实世界中的冲突和变化变得扁平无力。此时，就出现了各种各样的哲学思想，如儒家、墨家等，他们试图找到解决问题的手段，但却未能真正解决历史上的混乱局面，因为他们忽略了最根本的问题——人们之间缺乏共同的情感纽带，即失去了最初的情感联系导致社会结构解散，从而使得社会政治关系陷入困境难以为继。
随着时间推移，当人们开始重新思考这些问题的时候，他们意识到必须回到起点寻找答案，那就是回到原始的情感联系，那就是恢复人类与自然之间以及人类之间相互关联性的原始状态，也就是恢复至那份最初的情感共鸣。这份情感共鸣，就是我们今天所说的"文化"或者"信仰"——它不是简单地被动接受某些规则或知识，而是一个深层次的心灵连接，让每个人都感觉自己都是这一大宇宙中的一个不可或缺的一部分，这样一个人就不会感到孤独，他会感到自己属于这个世界，并且能够影响这个世界，同时也受到这个世界影响。这便是为什么任何一个强大的帝国都会致力于创造这样的文化环境，让人民通过共同参与各种庆祝活动（如节日）或者其他形式（如文学作品）的分享，以及那些公共空间（如公园）的创建，与他们同甘共苦，从而增强彼此间的情谊并促进社区凝聚力。
然而，在春秋战国时代，由于不同的势力的争夺，最终导致了一系列连锁反应，其中包括战争不断加剧，使得原来相对稳定的社会结构发生了巨大的裂痕。但即便如此，大多数士大夫仍旧坚持使用古老传统来指导他们如何应对新兴的问题。当年孔子的弟子颜回问老师关于政务应该怎么办时，他回答说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话意思很简单：君子们遵循的是品德标准，小人才追求的是直接利益。但如果只依靠这种方法去处理问题，那么在长期内，这种系统必定会因内部矛盾造成破裂，因为它无法有效地适应不断变化的地球条件也不可能让人们满足自己的需求。当年的秦朝利用其军事力量统一六国后，其统治政策虽然极端严苛，但由于缺乏基于文化身份认同作为基础的人性关怀，最终仍然无法避免衰败，因为其权威根基薄弱，无论其暴露出的力量再强大，都不能抵御来自内心深处渴望自由选择生活方式、拥有个人价值和寻求幸福生活机会的心灵需求。如果没有这些基本要求，即使是最坚硬铁链也不能束缚住民心，只能导致更多叛逆心理爆发，最终导致帝国迅速瓦解，比如秦朝那样短暂辉煌却迅速消亡的情况再次发生。在当今，我们还需要考虑如何构建一个更加全面合理有效的人性关怀型社会，以确保我们的未来不会重蹈覆辙？
总结来说，当我们谈论中国古代的时候，我们必须明白，“Gods and Humans”(中国语里称做‘上帝’与‘凡尘’)并不单纯指存在一些超越自然界的事象，它们代表着一种深刻意义上的交流过程，它们代表着一种跨越边界、彼此融合以及互相作用的地方。在这种交流过程中，每个参与者都承受着不同的角色—既可能成为崇拜者，也可能成为被崇拜者—同时也是在不断探索自身身份及其位置是否能够得到确认，以及是否能够获得支持。在这样的背景下来看待历史事件，比如汉朝怎样成功地将商周遗产转变成了新的政治经济结构并巩固了自己的统治，这就需要我们去探讨更广泛的话题，比如什么样的信仰系统才能让不同群体保持一致？哪些元素构成了现代人的希望？还有很多其他相关的问题需要进一步探讨。此外，还需注意不要忘记历史发展中的持续性特征，即使是在非常艰难的情况下，如果某个团体能够维持其成员间紧密合作并形成共同目标，则即便面临前所未有的挑战，该团体也有能力调整策略并继续生存下去。不过，要想真正了解这一点，就不得不涉及大量研究工作，不可轻视任何细节，同时也不该忽视宏伟目标背后的实际操作手段及其结果。这也是为什么许多研究人员通常建议进行全方位分析，以获取完整了解真实情况才能做出准确判断。此外，还需考虑现代科技快速发展给予我们提供更多信息工具，可以帮助我们的研究更加精准高效，有助提高我们的洞察力。
