道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论 以洞玄灵宝玉京山步虚经为核心探索道德经全文免费阅读的物质场景
道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心，探索道德经全文免费阅读的物质场景
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了该經。
(二)小林正美先生所提出的“元始系”和“仙公系”分类法及其对古灵宝经的影响
小林正美先生所提出的标准包括：最尊崇的是葛巢甫所创作的《灵宝赤书五篇真文》，或者是老子《道德經》，并包括了上清經、靈寶經和三皇經等；最尊崇主神是元始天尊或太极真人；作者分别属于不同的道派，“元始系成于葛氏道之手，仙公系则是由天師道所編纂”。
我们认为，要判定《洞玄靈寶玉京山步虛章》的真正归屬，最关键的是要真正理解該經最核心的教義思想，弄清該經在古靈寶經系列中所承擔角色和被賦予使命。
二、从古靈寶經中探討「書寫」與「口傳」的問題及其對於「書寫」歷史的一般影響
在考察古靈寶經時，我們可以從多個角度來探討這些珍貴文獻。在這裡，我們將著重於兩個方面：第一，這些文獻如何通過時間流逝而得以保存？第二，它們為我們提供了什麼樣的信息？
首先，在中國歷史中，有許多重要的地點，如東晉末年的江南地區，被視為保存這些珍貴文獻的地方。例如，許多佛教典籍在唐朝後期被收集並轉移到西藏，這些地點成為保護和研究這些文化遺產的地方。
其次，這些文獻不僅僅是一種記錄，而是一種生活方式。一旦它們被創作出來，它們就會迅速傳播開來，並且可能會受到當地文化習俗以及政治變化的情況影響。此外，它們也反映了一個社會階層如何控制知識，以及它們如何用於維持權力結構。
總結而言，《洞玄靈寶玉京山步虛章》的研究不僅僅是一項學術活動，更是一次穿越千年歷史的大冒險。我希望能夠帶給您更多關於這部作品背後故事，以及它對我們了解過去有什麼貢獻。
