江南道士家室之谜探寻自然中的道德经
在世俗印象中，全真道士多被视为出家人，但江浙沪地区的全真道士却多有家室，这一现象引起了不少人的好奇和质疑。有人认为这是因为这些道士的修行已经腐化，不再遵循正宗的教义；也有观点认为他们并不代表真正的全真派，而是另一种形式的修炼。但实际上，这些说法并非事实，也未能触及问题的核心。
要解开这个谜团，我们需要回溯到宋元时期，全真道教的一系列理念和源流。在内丹心法中，有东南西北中五大派系，其中全真的主流主要基于南北二宗钟吕信仰作为其基础。南宗又称紫阳派、天台宗，其重要人物如张伯瑞祖师，其丹法传自钟、吕，广泛传承于南方地区，以“先命后性”著称。
北宗则以王重阳祖师为开山祖师，他所传的是清修丹法，因战争导致交流减少，所以没有出现明显区分南北两宗的情况。直至宋代末年，由于蒙元统治下的文化交流，大量金朝与辽金遗留下来的文化元素进入了江浙地区，使得这两个区域之间开始出现差异，并逐渐形成了“南宗”与“北宗”的概念。
此外，还有关于全真道中的七位祖师——北七真和南七真的记载，他们分别对应不同的修炼方法和思想体系。其中，闵一得祖师以调和派著称，他通过将阴阳栽接与清净孤修相结合，为现代研究者提供了一种独特而深刻的理论框架。
最后，在晚清时期，全真嗣龙门派在江南地区成为主流，闵一得之类的人物通过撰写书籍等方式，将自己的理论融合入当地文化之中，从而影响到了更多的人。这也反映出，当代社会对于古典哲学和修养方法的一种新的理解与接受。
