温州有个杨府爷威灵显赫救众生道教文化天然道观老子道德经读后感悟
温州的杨府爷，作为本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，其庙宇遍布各地，朝拜者络绎不绝。根据杨府爷信仰集中的不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，称之为“临海(江河)信仰区”，其中又以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》载：“神姓杨名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道。一夕拔宅飞升，同登仙籍。”《苍南县志》曰，“杨府爷在瑞安陶山，与七子拔宅飞升。”《洞头县志》中记载道，“能在海上救苦救难的神灵，如妈祖，以及驾船驱海盗、救苦难的神。”
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷。据说，有户姓池的渔民，在清朝末年时，一家三口扬帆出海捕鱼时，被卷入狂风恶浪，但呼喊求助于杨老爷后，最终得以安全归来，这个故事传扬开后，使得每年春节至元宵期间，都会在该庙附近乡村举行大型民俗活动——“划太平龙”，借此盛事来祈祷太平。
在这些地区，由于民众多以农耕种植为主要生产方式，因而Yang Fu Ye 的职能功能也发生了变化，他成为了调剂风雨的大农业之神。在这些地区，Yang Fu Ye 信仰活动都以祈求农业丰收和地方太平为主。Yang Fu Ye 职能转变，又一次鲜明展现出了农耕文明和海洋文明之间不同的需求。
除了原本作为水神或海神祭祀的地方文化与习俗外，现在现代人还给予他许多新的附属职能，如求财富、求子孙满堂、求学业进步、高官显赫等，将其职能扩展运用到生活各方面，从而使他的信仰更加深远且广泛。这再次证明了他对人们生活带来的重要意义，是值得代代相传的一种文化遗产。
