老子道德经读后感悟江南全真道士的家室与自然之谜_道教文化探索
在我阅读老子道德经之后，我深刻感悟到江南全真道士的家室问题。传统印象中，全真道士都是出家人，但实际上，江南地区的全真道士有许多人都结婚生子，这让人感到困惑和不解。
有人会用各种理由来解释这一现象，比如说是因为道风腐化，或者他们不是真正的全真派成员。但这些看法并非事实，而是在道教内部甚至普通信徒中都存在着对此问题认识不足的大量误解。
为了搞清楚这个问题，我们需要回顾一下宋元时期全真道教的理念和源流。从内丹心法来看，全真主流大致上是由南北二宗的钟吕信仰作为本源。其中，南宗五祖包括张伯瑞祖师，以“先命后性”方式著称，其代表人物多出自南方，因此被称为南宗。
北宗五祖则包括王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾和王重阳，被尊为“五祖”，其思想与文化修养或社会地位有关，但他们与王重阳之间没有师承关系，只是思想上有一定影响。
北宗主要以清修丹法而闻名，当时由于战争频繁，南北交流少，所以没有出现过南宗北宗之分。在元朝，由于支持度不同，两者逐渐合流，最终由陈致虚等人的努力下，将两派统归于全真道。
在《上阳子金丹大要列仙志》中，我们可以看到江浙地区的全真道士虽然属于同一门派，但保留了很多 南宗 的修行方式，这也是为什么江浙沪地区多有家室的问题之一原因。此外，还有调和派，如闵一得所创立的一得丹法，它将阴阳栽接与清净孤修相结合，不再坚持单一方法，从而适应了不同的修炼需求。
总之，全真 道家的家室问题是一个复杂的问题，与其历史背景、文化传承以及个人选择等因素有关。在现代社会，对待这类传统问题，有的人可能会持怀疑态度，有的人则会尝试理解和接受。这背后的思考，也许正是我自己在老子道德经读后所感悟到的：每个人的道路都是独特且正确的。
