人物探究道德经81章性命双修的正规解释
我认为，性命二者，是指性功和命功。其中，“性”代表的是意念活动，即神，而“命”则是指元气，即生命的本质。“性”源自先天之物，“命”则来自后天的修炼。邱祖在《大丹直指》中提出：“金丹之道，在于一性的修为与一生的延续。”这里所说的性命，通常被理解为心性的内在世界，以及肉体生命的外在表现。
人们对于如何修炼这两个方面存在分歧，有人主张先修心性的内在世界，再来关注外在的生命；也有的人认为应该先从培养生命力开始，然后再去探索心性的深层次。在我看来，无论是哪种方法，都明白了一个事实：没有生命，就无法有一个稳定的内心世界；而没有内心世界，也就无法给予生命以真正意义上的存在。这意味着，修行者必须将这两者的双重力量结合起来，以达到完美无缺的境界。
贤人的学习方法就是这样，他们通过存住真诚的心灵去培养自己的品德，同时用实际行动去塑造自己的形象。这种双管齐下的修行方式，就是所谓的“性命双修”。
要想掌握这种高深莫测的技艺，我们首先需要减少欲望，让精力得到充分恢复，同时也要控制言语，使我们的精神能得到宁静，这样我们才能让神志更加清晰。此外，我们还需尽量减少思虑，因为过多思考会耗费我们的精力和气血。通过不断地“磨砺心灵、铸造精神”，并使身体上的气机得以流通，我们最终能够实现对身体和精神状态的一场根本变革，从而达到脱胎换骨、返老还童乃至永葆青春的地步。（摘自《中华道学百问》，由北京白云观李信军道长编著）
