道家智慧之巅林灵素玉真教主
道教智者：林灵素，玉真教主的复杂形象
在道教发展史上，林灵素是一个备受争议的人物。他的地位和实际作用在徽宗时期引起了官员、儒生、佛教徒以及部分道士的反感和公愤。他利用徽宗昏庸迷信，与蔡京等奸臣勾结，排斥异己，沉溺于享乐中，使得社会更趋腐败。他凭借特殊的地位干预政事，“妄议迁都，妖惑圣听”，改废释教，并且毁谤大臣，这些行为激起了佛教徒和儒生的不满，以及朝中的反对，这导致了政治动荡和社会不安。在他排斥同道时，他害死了一名同朝的道士王允诚。
《能改斋漫录》记载有一位敢于向林灵素挑战的道士，《历世真仙体道通鉴》卷五二则说，在宋徽宗政和末年，林灵素开讲于宝录宫，有数千人聚集聆听，但有一位独立而自持的道人公开与他对抗。当到了明代，张宇初天师还对林灵素及其追随者进行严厉批判，他认为他们因被世主崇敬而骄傲，不以慈俭为本，因此后来受到诽谤。这一切严重后果，都与林灵素所作所为有关，因此史书上的评价是尖锐且合乎实际。然而，我们还需要探讨的是，在神霄派形成过程中 林灵素究竟扮演了什么角色。
关于林灵素何时来到京城、何以得宋徽宗宠信，一直有多种说法，但根据《宋史·林靈緒傳》，可以推断他是在政和六年（1116年）十月被徐知常引见并得到重用的。在这之后，他被任命修正黄录青醮科仪，并编排三界圣位，对丹经子书进行校正，每月初七日升座讲述三洞道经，或亲临座下授课。东京百姓才开始了解奉行此一方术。
但随着徽宗对他的宠信越来越深，他的权势也日益扩大，从而导致与当朝重臣蔡京等人的冲突。赵与时《林靈緒傳》载，当京师大旱之际，被命祈雨未应，而蔡京奏其妄，为证据显示他已与蔡京发生直接矛盾。而对于这一点，林靈緒亦反奏童贯、蔡京等为奸臣，并劝请徽宗斩决。此后，他又多次假神真降言警告徽宗：“幸速避地，不尚奢华，当出圣断，无听奸邪所败。”
尽管如此，其影响力仍然巨大。在一次游览禁中的时候，他们看见一块纪念元佑党人的碑文，上面写着“苏、黄不作文章客”、“童、蔡反为社稷臣”，显然这是明目张胆指责元佑党人，即指控蔡京。但紧接着第二天，当这首诗呈给太师蔡京看的时候，由于恐惧无地可逃，所以请求退出。
但是，与其斗争并不停止，而是变得更加激烈。一传说中 林靈緒拥有一个秘密室，只有通过特定的窗户才能进入，而即使驾崩也不允许进入其中。然而，这个秘密室最终还是让出了秘密，因为帝亲自去访，没有找到任何物品，只有两把椅子。这再次证明了两人之间不断增强的情感敌意，其中尤其表现出Cai Jing惊慌失措的心情，最终请求罪过。这场斗争似乎一直持续至最后，以致连皇帝自己也无法置身事外，更不用提普通民众们如何感到困惑或是不满。
