庄子物化逍遥乃达真仙境界之本道家学说犹如滔天巨流将其渗透于中国文化的每一砖石亦洒向世界每一次涓涓细流
庄子：物化逍遥，乃达真仙境界之本；道家学说，如同滔天巨流，将其渗透于中国文化的每一砖石，亦洒向世界，每一次涓涓细流都显露出它的深远影响。这个梦，就是中国最为著名的蝴蝶梦，是历代骚客文人、宗教人士和哲学家不断解读、吟咏和憧憬的一个梦。《庄子·齐物论》末尾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”齐物论是庄子哲学的核心与基石，何谓物化？庄子《齐物论》提出“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观点，指出天地人物皆由道气所化生，本属一体，并无二致。
世人纷纷扰扰，执着于我见，不但毫无意义，更是束缚了自己的心性，使自己无法到达绝对自由的逍遥之境。只有放下我心，可以达到真正的逍遥。在现实世界里，无事不可待，无事不待；鹏鸟在南冥水中飞行九万里，也需羊角风助力；列子御风而行五日后方休息，这些都是相对而言的逍遥。而真正能够做到无所待，而随性逍遥的人，那就是至高境界。
然而，在现实生活中，我们无法达到完全的心灵自由，因为“周与胡蝶，则必有分矣”。但是，《庄子的书中描述了许多超越命运折磨的人们，他们精神层面上获得了极大的自由。这需要完备的心理修养，以及方法如“心斋”、“坐忘”，以此来超越自我，最终达到至人的状态。在这种状态下，我们可以实现“吾丧我”，即完全融入宇宙，从而达到最高级别的心灵自由。
通过一个简单却深刻的梦境——从一个生命体变成另一种生命体——我们可以理解到，只要我们能超越自己的身份，就能找到通往绝对自由和内在平静的大门。这正是《齐物论》开篇提出的，“吾丧我”，这意味着失去个人的认同，以便更好地融入自然，从而获得真正的智慧和幸福。
虽然现代社会可能难以直接应用这样的思想，但它们仍然启发我们思考如何超越个人欲望和偏见，以更加宽广开放的心态生活。这是一种向内追求真理，一种向外接纳一切的一种态度，它让我们的精神得以升华，让我们的生活变得更加丰富多彩。如果我们能够像庄子那样，用心去感受这个世界，用智慧去理解这一切，那么我们将会发现，即使是在最普通的事务中，也蕴藏着伟大的美丽和深邃的情感。
