历世真仙体道通鉴卷之二社会中道家为人处世之道探索
通玄天师，一号玄中师，在天皇时出洞真经一十二部，以无极大道下教人类。有古大先生，在地皇时出洞玄经一十二部，化人以无上正真之道。盘古先生，在人皇时出洞神经一十二部，化人以太平无为之道。
鬱华子，在宓犧时降于田野，授天皇内文，又降河图八卦之文，教人以顺性之道。一号宛华，称田野子，作元阳经三十四卷。广寿子，在祝融时降于恒山，授人皇内文，教人以安神之道，俾陶铸为器，以变生冷。一号传豫子，作通精经九十卷。
大成子，又号传豫子，在神农时降于济阴，大力推广好生之道，让人们通过播种植物和果树来取代烹杀动物和草药的养性生活方式。一云作太一元精经三十六卷。广成子居崆峒山石室中，被黄帝造访，他说：“敢问至道的要旨。” 广成子回答：“你治理天下，就像云不待族而雨，不待黄而落，只是因为它们自然如此，有什么可谈论至高至远的法则呢？黄帝退后又回去找他，说了三月才再次见到他，并且膝行前进，再拜请求知道治身的法则。他答曰：至高至远的法则，是深不可测、微不可闻；它达到极点，就显得模糊沉默，不看不听，只能抱着灵魂保持宁静，那样形体就会自我修正。必须保持静止清净，不劳动身体，不摇摆精气，这样才能长生。在内部闭塞外界多知会导致失败，我守住其一，而处其和，所以千二百年未曾衰老。”
得到了他的法则的人，可以成为帝王失去了他的法则的人，将会沦落为土。我将离开你进入无尽的领域，与日月共享光芒，与天地常存，你们都将死去，我却永存。这就是《帝阴阳经》、《黄帝纪》、《自然經》的内容之一号力默子的作品也是此类内容的一部分。
臣道一下：广成子的意思是要如同軒轅那样抱持一个“一”（即宇宙万物合为一个整体）作为世间秩序与标准，因此能够活千二百年不衰老。这也符合《道德經》的观点：“昔者得了一者，其实皆以清、寧、靈、盈、生為本”。这里面所说的“廣成”的意图，就是想要把軒轅那样的抱持“一”作为世间榜样罢了。
随应子的故事在少皞时代，他在崆峒山上讲述莊敬經，用顺应变化来指导人们如何行事。而赤精子的故事发生在顓頊时代，他用微言經来教授忠順之道。南嶽總聖集記載說芙蓉峰現在還有一個傳經壇的地方。在晋咸和中期，有几位童儿与群白鹤一起在那里嬉戏玩耍。那时候，他们还没有学过书籍，但他们似乎能感受到一种超越语言能力的事物存在。而錄圖子的故事則是在帝嚳時代，他在江湄講述黃庭經，用清洁纯净的心态來指導人们如何生活。他还命令九天真王、三天真皇使用八光节令及景雲符来调节乾坤，让人的生命得到延长，最终被祭祀於北河壇並藏匿於鍾山峰內後升入天堂成為玄宮真人。
務成子的故事發生在唐堯時代，他在姑射山上講述玄德經，用謙遜谦逊的心态來引导人们如何生活。一云作政事宣化経四十卷。而尹壽子的故事發生於虞舜時期，他與彭祖一起讲解《易·繫辞》，并且另外有傳說他寫了《通玄真一卷》、《達觀金丹論》等書。此外还有其他许多名士，如隨應師徒、一號太極先生、二號赤松公、二號齧缺君、二號廣益先賢等，都各有所長，每个人都对社会产生过巨大的影响。但是关于他們具体做過什麼，這裡就無從考證了。如果這些事情真的發生的話，它們可能會對我們現今理解社會影響非常深遠，因為它們涉及的是關於最根本的人類行为規範——即「為何」、「怎麼樣」以及「怎麼辦」的問題，這些問題直到今天仍然是一個全球性的議題，並且一直處於研究與探討當中。在這種情況下，即使歷史上的某些人物或事件是否實際存在，也足夠讓我們思考更廣泛的大主题，以及那些能夠幫助我們更好地理解世界運作原理的事情。
