温州道教史略六耳猕猴的天然道观之旅
温州道教史略：六耳猕猴的天然道观探索
在温州，这片充满神秘气息的土地，历史悠久的道教文化与自然和谐相融。据《史记》记载，西汉初期，东瓯王驺摇对神道信仰有着极深的敬畏之心，这直接影响了后来的温州道教发展。三国时期东吴时代，自永嘉大箬岩劈石室以来，温州的道教经历了兴衰交替。
到了清末至民国初年，温州市区共有85座道观；永嘉32座；乐清18座；瑞安102座；平阳21座；泰顺2座。而到了公元2000年，这些数字已经增加到848座。
著名东晋道士葛洪曾在永嘉东蒙山、平阳昆阳东山炼丹寻找长生不老之药。他不是唯一一个来到这里的人。在南朝时期，“山中宰相”陶洪景先后居住于永嘉大箬岩、青嶂山、瑞安陶山，并著作《真诰》和《本草经集注》七卷，为民治病采药。
唐宋时期是温州道教最为鼎盛的时候，那里的宫洞和道观众多，有很多知名的 道士出现在这里。据说在这个地方，被尊称为“洞天福地”的地方竟有五六处之多。
元朝之后，由于南北天师派与上清、灵宝等派逐渐合流，最终形成了以“符箓”为主的正一派。在这期间，在温州就有茅盈之清微派、许逊真君之净明派等不同的宗派出现。
随着时间推移，从金丹派到紫阳派，再到龙门派，都留下了自己的足迹。在明清两代，对这些古老宗族产生了新的认识和理解。这时候，就形成了一种正式分为正一道和全真两大宗系的大格局，其中正一以符箓为主要活动，而全真则更侧重于内修炼，不事烧炼，更提倡全神炼气。
全真宗中的南北二宗，以及各个支系，如龙门、华山、高明等，都在这个时代里蓬勃发展。而正一宗则更专注于符箓斋醮，为人祈福消灾，是一种比较世俗化的一种信仰形式。
如今，在这一片广袤而又迷人的土地上，还存有一些古老而神秘的地方，比如紫霄观，它始建于元朝泰定元年（1324年），经过几次迁移重建，现在位于瓯海景山净水谷，一进二轩，大殿内奉三清及黄石公，是一个保存得比较完整的小型寺庙群。此外还有玉清观、大箬岩、三圣阁、大光坊等，每个都具有其独特的地理位置以及丰富的情感价值，对了解中国古代文化具有重要意义。
